ඉස්ලාම් නීතිය

දික්කසාදය හා ඉස්ලාම් නීතිය-ඉස්ලාම් නීතියේ කාන්තා අයිතිවාසිකම්

Posted on June 23, 2011. Filed under: ඉස්ලාම් නීතිය | Tags: , , , , , |

ආගමානුකූලව ස්වභාවික නීතිරීතිවලට පටහැනි වුවද මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබූ දික්කසාදය වනාහී ජීවිත කාලය පුරාවටම සහයෝගයෙන් සහ එකමුතුවෙන් ජීවත්වීමට සැමියා සහ බිරිය ඇතිකරගත් ආදරණීය ගිවිසුම උල්ලංඝනය කිරීමකි. ස්වභාවික පැවැත්මෙන් හා එහි අවශ්‍යතාවලින් සමාජය ඈත් කරනු ලබන්නේ පවුල් කඩා බිඳ වැටෙන දික්කසාදය නමැති සංකල්පය තුළිනි.

පවුලක් කඩාකප්පල්වීම නිසා, එහි උණුසුම හා සෙනෙහස විඳිමින් ජීවත් වූ සැමියා සහ බිරිය පමණක් නොව දූ දරුවන් ද පීඩාවට පත්වෙති. තම පවුල තුළින් පමණක්ම ලැබෙන එකී සෙනෙහස අහිමිවීමෙන් අධ්‍යාත්මික මානසික හා සදාචාරාත්මක පරිහානිවලට හා විෂමතාවන්ට මුහුණදීමට එම පවුලේ සියලු සාමාජිකයන්ට සිදුවෙති.
මේ හේතූන් නිසා භයානක උමතුවක් හෝ අපරාධයක් වැනි නොවැළැක්විය හැකි හේතු මත මිස දික්කසාදය ලබාගැනීමේ ඉඩකඩ කිසිවකුට විවෘත නොකළ යුතු බවට සමාජ, නීති සහ මනෝ විද්‍යාඥයෝ අදහස් පළ කරති.යුග දිවියක් ගත කරමින් සිටින දෙපළක් අතර ඇතිවූ අයහපත් සම්බන්ධතාව නැවතත් සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් කිරීමට කුමක් කළ යුතුද? ඊට එකම මග දික්කසාදයද?
දික්කසාදයට ඉඩ නැත යනුවෙන් ක්‍රිස්තියානි ආගම තුළ ද ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර තිබේ. යළි සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් කිරීමට නොහැකි තරමට පවුල් ජීවිතය බිඳ වැටෙන විට ඒ පිළිබඳව යථාර්ථවාදීව දකින ඉස්ලාමය විකල්ප මාර්ගයකට ඉඩකඩ සලසයි.
එමෙන්ම එම විකල්පය වැරදි ආකාරයට යොදවනු ලැබීම වළක්වනු පිණිස දැඩි නීතිරීති සම්ප්‍රදායක් ද හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. සම්බන්ධතා බිඳ වැටීමෙන් පසුව නැවතත් බල කිරීමකින් ඔවුන් දෙපල විවාහ බන්ධනය තුළ රඳවා තැබීම විසඳුමක් නොවේ. ඉන් තත්ත්වය තවත් අහිතකර වනු ඇත.නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අනුමත කළ දේ අතරින් උන් වහන්සේ පි‍්‍රය නොකරන්නේ දික්කසාදය යි යන්න සෙසු ආගම්වල මෙන්ම ඉස්ලාමයේ ද දක්නට ලැබෙන වැදගත් පණිවිඩයකි.එය අයහපත් විසඳුම් අතරින් එකක් තෝරා ගැනීමක් වැනිය. දික්කසාදය හැකි තරම් වළක්වාලමින් විවාහ බන්ධනය තහවුරු කරලීම සඳහා ඉස්ලාමය කටයුතු යොදා තිබේ.

දික්කසාදය සඳහා ඉදිරිපත් වීමට පිරිමින්ට ලැබෙන අවස්ථා සුලභය. එහෙත් ස්ත්‍රීන්ට ලැබෙන්නේ සීමිත අවස්ථාවක් පමණි. ඊට හේතු ද නැත්තේ නොවේ. දික්කසාදයේ දී පිරිමියා විසින් ගැහැණියට ලබාදුන් දෑවැද්ද අහිමි කර ගන්නේය. දරුවන් හදාවඩා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය මුල්‍ය හා ආර්ථික පහසුකම් ලබා දීමෙන් බැහැරවීමට ඔහුට නොහැකිය.විවාහය සඳහා කාන්තාවන් සහ පිරිමින් උනන්දු කරවන ඉස්ලාමය ඉන් බැහැර වීමට ඇති දික්කසාදය නමැති මාර්ගය කටුක හා දුෂ්කර එකක් බවට පත්කර යුගදිවිය සතුටුදායක කරලීම සඳහාත්, ඔවුන් ජීවත්වන සමාජයේ යහපත සඳහාත් මග පෙන්වීම් ලබාදෙයි.“පුරුෂයිනි ඔබලාගේ බිරියන් සමඟ කරුණාවෙන් හා යුක්ති සහගතව කටයුතු කරන්න. ඔබ ඔවුන්ගෙන් යමක් පි‍්‍රය නොකරන්නේ නම් ඔබට දෙවියන් වහන්සේ ආශීර්වාද කිරීමට එම කරුණම හේතුවීමට පුළුවන.”(ශු. කුර්ආන් 4:19)

කරුණාව දයාව මෙන්ම සාධාරණය සහිත පවුලක් නඩත්තු කිරීම හා සිය බිරිය සමඟ දිවි ගෙවන ලෙස ඉස්ලාමය අණ කරන අතර, ඇතැම්විට අමනාපයක් සිදුවුවහොත් එය මුල්කරගෙන දික්කසාදයට නොඑළඹෙන ලෙස ඔහුට අවවාද කරයි.

“සැමියා වෙතින් අකාරුණික බවක් හෝ අලස කමක් දුටුවිට තමන් අතර සමථයක් ඇතිකර ගැනීම වඩා හොඳය. මන්ද සාමය වඩාත් හොඳය.(අල්-කුර්ආන් 4: 18)

දික්කසාදයක් සඳහා ඉදිරිපත්වීමට පුරුෂයන්ට අවස්ථාවන් බහුලව තිබුන ද හිතුමතේට කටයුතු කිරීමට හෝ බිරියට හිරිහැර කිරීමට හෝ ඇය නිවසින් පිටමං කිරීමට හෝ කරදර වලට යොමු කිරීමට හෝ ඔහුට අයිතියක් නැත.
පවුල් ජීවිතයේ අත්විය හැකි ගැටලු හා අනවබෝධය තුරන් කර සාමකාමී හා ස්ථිර තත්ත්වයට නැවත ගොඩනැංවීම සඳහා සැමියාගෙත්, බිරියගේත් සමීපතම ඥාතීන් සහභාගී කර ගැනීම පිළිබඳව ද ඉස්ලාමය සඳහන් කර ඇත. මෙමගින් දෙපලගේම ආත්ම ගරුත්වය හා පුද්ගලිකත්වය ආරක්‍ෂා වන අතර දෙදෙනා දික්කසාදයෙන් මුදා ගැනීම සඳහා දැඩි අවශ්‍යතාවයක් සමීපතමයන්ට තිබෙන නිසා දික්කසාදයට යාමේ ඉඩකඩ බොහෝ සෙයින් අඩුවේ.

නමුත් අපහසුතා මධ්‍යයේ අපි‍්‍රයජනක වූ විවාහ ජීවිතයකට සදාකල් කොටු නොවී බිරියගේ අයිතීන් ආරක්‍ෂා කිරීමට ප්‍රායෝගික විසඳුම් ගණනාවක් ද ඉස්ලාම ඉදිරිපත් කරයි. ඒ අනුව පහත දැක්වෙන ඕනෑම කරුණක් ඇතුළත් කර ගැනීමට බිරියකට අයිතිය තිබේ.

අ. භාවමය නොගැළපුම
ආ. නඩත්තු නොසැපයීම
ඇ. අඩන්තේට්ටම්
ඈ. අනිසි ගමන් බිමන්
ඉ. සිය එකඟතාව නොලබා තව කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීම.

මේ අන්දමට අවසන් කරනු ලබන විවාහ ගිවිසුමක දී ඉහත කරුණුවලින් එකක් හෝ උල්ලංඝනය කරනු ලබන විට නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට යම්කිසි බිරියකට අවකාශ තිබේ.

ඉස්ලාමය තුළ මෙන්ම විවාහය හා දික්කසාදය තුළ ද කාන්තාවගේ ඉතා සාධාරණ අයිතිවාසිකම් ආරක්‍ෂා කර තිබෙන්නේ මේ ආකාරයට ය.
සත්‍ය වශයෙන්ම ඉස්ලාමය තුළ කාන්තා භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් ඇති තතු නොදැන වැරැදි මතයක පිහිටා සිටින අන්‍ය ආගමික ප්‍රජාව මෙවැනි ලිපි මගින් කාන්තාවට ඉස්ලාමය තුළ ලබා දී තිබෙන වැදගත්කම අවබෝධ කරගනු ඇත.

යම්කිසි ඉස්ලාම් භක්තියකුට සිය බිරිය දික්කසාද කිරීමට හේතු කෙතරම් තිබුණ ද ඉස්ලාමීය නීතියට අනුකූල නොවන කිසිදු හේතුවක් මත ඇයව දික්කසාද කිරීමට ඔහුට නොහැකිය.

එමෙන්ම යම්කිසි ස්ත්‍රීයකට සිය සැමියා දික්කසාද කිරීම සම්බන්ධව ඉතා වැදගත් කරුණක් ඉස්ලාමය තුළ පැහැදිලිව සඳහන් වේ.

එනම් සුව කළ නොහැකි ලාදුරු රෝගය , උමතුභාවය සංසර්ගයට බාධාවන ආකාරයේ ශාරීරික හා ලිංගික දුබලතා වැනි බරපතල හේතූන් මත සිය සැමියාගෙන් දික්කසාද වීමේ අයිතිය ස්ත්‍රීන් සතුය. මෙවැනි දික්කසාද ඉස්ලාම් නීති ශාස්ත්‍රයේ ‘’ෆස්හ්’’ නමින් හැඳින්වේ.
එවැනි මානව හිතවාදි හා සෙනෙහස සපිරුණු කරුණු කාරණා තිබුණ ද සැමියාට මෙන්ම බිරියටත් දික්කසාදයේ දී එක හා සමාන අයිතියක් තිබීමේ වැදගත් කම ඉස්ලාමය තුළ පැහැදිලිව සඳහන් වේ.

විවාහ ගිවිසුමෙන් වටහා ගන්නා ආකාරයට නඩත්තුව නොසපයන , පහසුකම් ලබා නොදෙන , හෝ ඒවා ලබා ගැනීමට බාධා ඇති කරන එසේ නොවේ නම් පවුල් ජීවිතයේ දී නොගැලපුම පවතින විටකදි ඉස්ලාම් දික් කසාද නීතියේ පිහිට පැතීමට ස්ත්‍රීයට පිළිවන.

තව ද සැමියා විසින් සිය බිරියගේ චරිතය, අවංක කම, පිරිසුදු කම, සතුටු කිරීමේ හැකියාව ආදීන් පිළිබඳව ඇය වෙත චෝදනා එල්ල කරනු ලැබු විට විනිශ්චයකරු ඉදිරියේ දී මෙම චෝදනා ඔප්පු කර දැක් වීමට නොහැකි වුවහොත් ඕ නිදහස් කරන ලෙස නියම කිරීමට විනිසුරුවරයාට පිළිවන.
සාධාරණ හේතූන් මත විවාහ ජීවිතයෙන් අනන්තයටම කළ කිරෙන බිරියක් දායාද වශයෙන් සැමියා විසින් ලබා දෙන ලද ධනයෙන් ප්‍රමාණවත් කොටසක් යළි ඔහුට ලබා දීමෙන් ද, දික්කසාදයෙන් පසුව මුල් මාස කීපය තුªªළ ගෙවිය යුතු නඩත්තුවලින් ඔහු නිදහස්කොට ද දික්කසාදය ලබාගත හැකිය.
එමෙන්ම සැමියා ආගියඅතක් සොයා ගැනීමට නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වූ මොහොතක හෝ ඇය හැර දමා පලා ගිය මොහොතක (සොයා ගැනීමට නොහැකි විටකදී) සිය ජීවිකාව ගෙන යාමට බිරියට නොහැකි වනවිට දික් කසාදය ඉල්ලා සිටීමට ඇයට හැකිය.

විවාහයේ දී ස්ත්‍රීයකට ලැබෙන වටිනාකම, ගරුත්වය ඒ ආකාරයෙන්ම දික් කසාදය තුළදීත් ආරක්ෂා කරදීම ඉස්ලාමයේ දක්නට ලැබෙන ඉතා වැදගත් ලක්ෂණයකි.

බහු විවාහ සංකල්පයේ දී ඉස්ලාමය තුළ සැමියා සම්බන්ධව ඉතා පක්ෂපාතිව කරුණු දක්වා ඇතැයි යන මතය ඉස්ලාමීය දික්කසාද නීතිරීති වලදි බිඳ වැටෙන බව මින් පැහැදිලි කර ගැනීමට ඕනෑම අයෙකුට හැකිය.

Read Full Post | Make a Comment ( None so far )

Liked it here?
Why not try sites on the blogroll...