හරක් මස් කෑවම පව්, එතකොට මෝර මාළු කන එක පින් ද ?

Posted on July 30, 2011. Filed under: කාලින | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |

මිනිහෙක් වුනාම ජිවිතේ අරමුණු තියෙනවා.තමන් කැමති අකමැති දේවල් තියෙනවා.කරන්න ඕන ,එපා දේවල් තියෙනවා.මේ හැමදෙයක්ම එකතු වෙලා තමයි මිනිසා කියන අධ්‍යත්මකය බිහි වෙන්නේ.ඔහු තුල හොද සේම නරකත් තියෙනවා.සමහරු කපටියි,සමහරු පෙරේතයි,සමහරු වනචරයි,සමහරු දක්ෂයි,සමහරු හරිම හොදයි,සමහරු නරකයි,හැම හොද කෙනෙක් ලගම නරක චුට්ටක් හරි තියෙනවා.ඒ නිසා මේ ලෝකේ 100% හොද මිනිස්සු බිහි වෙලා නැහැ.නමුත් මේ සමාජය ය දගලන්නේ සර්ව සම්පුර්න හොද අය වගේ සමාජය ඉදිරියට පෙනී ඉන්න.එක කරන්න බැරි දෙයක්.

මේ ලදී හරි අපුරු කතාවක් යනවා.රුපවාහිනියේ ජාතික නාලිකාවක, හරක් මරන්න එපාලු.. කිරි දුන් මවක්සේ,දිරි දුන් පියෙකු සේ,ජාතියට උරදුන් හරකා රැක ගනිමුලු. ඝව මස් කෑමෙන් වැළකිලා,ඝව ඝාතනයට විරුද්ධ වෙන්නලු.අපි හරකා මරනකොට හරකව මසට මරනවා කියල අපි දන්නවද කියලත් අහනවා.එක හොද ක්‍රියාවක්.

නමුත් හරක් මස් කරනකොට හරකා මරණ බව හරි.එතකොට මෝර මාළු කනකොට මෝරව මරන්න එපැයි.කුකුල් මස් කන්න කුකුලව මරන්න එපැයි.වැඩිය ඕන නැහැ හාල්මැස්සෙක් හරි මරන්න එපැයි බැදුමක් කන්න. දැන් එතකොට කුකුළා මරනවට වඩා පව්ද හරකා මැරුවම හරකා විතරක් නොමරා අනික් උන්ව මැරුවම පින් සිද්ධ වෙනවද?
එක ජිවිතයක් මැරුවම අපි නිකමට හිතමු පව් මනින ඒකකයෙන් මන්නම 1 යි කියල.දෙන්නෙක් මැරුවම 2 යි කියල.එතකොට මිනිසුන්ට කන්න කියල එක හරකෙක් මැරුවොත් ඒ හරක් මස් ටික කනවා අඩුම තරමින් පවුල් 100 වත්,එක හරකයි මරන්නේ,එත් පවුල් 100 කට කුකුල් මස් දෙන්න කුකුල්ලු මරන්න ඕන 100 ක්.එතකොට අර ඒකකයෙන් මැන්නම පව් 100 යි.එහෙම බැලුවම හරක් මස් කන එකට වඩා කුකුල් මස් කන එක පව්.හාල් මැස්සෝ කන එක ඊට වඩා පව්.
එතකොට මේ මාධ්‍ය හරකට විතරක් මේ තරම් love ඇයි ? මට හරි ප්‍රශ්නේ ඕක.මගේ කිරි දුන්න අම්මා නම්,අපේ අම්මා.ඔය කියන මාධ්‍ය ආයතනවල අයට කිරි දුන්නේ හරකා කියල එයාලම කියන නිසා අපි පිලිගනිමුකෝ.එක වෙනම කතාවක්.

නමුත් ගැටලුව තියෙන්නේ බොරු සත්ව කරුණාවක් පෙන්වන්නේ ඇයි කියල.බුද්ධිමත්ව හිතන ඕනෑම කෙනෙක් දන්නවා,කොයි සතා මරණ එකත් පව්.
ඔබ කඩේට ගිහින් මාළු ග්‍රෑම් 500 ක් ඉල්ලද්දී ඒ පණ පිටින් උන්න මාළුවෙක්ය කියල නොදැනද කන්නේ ? අපි බබාලාද ?

ඉතින් හිගක් අය ඔහොමයි. අපි බබාලා කියල හිතාගෙන එයාල ලග නැති ඒවා තියෙනවා කියල අපිට කියනවා.උන් කියනවා අපි අහනවා.
මේකයි.මිනී මර මරා හෙන සත්ව කරුණාව තියෙන මිනිසෙක් වෙන්න බෑ.කුපාඩිකම් කර කර ශ්‍රද්ධවන්තයෙක් වෙන්න බෑ.ඔබ කැමති නම් කැමති දේ කරන්න, බොරු ටෝක් එපා.එක හරි කැතයි.සමහර විට ඔබ පම්පෝරි ගහන සමාජය ඔබ ගැන දන්නේ නෑ.ඒ වුනාට ඔබම දන්නවනේ ඔබ කව්ද කියල.

මුලාශ්‍රය : තරුණයා පුවත්පතේ පළවූ ලිපියක් ඇසුරෙනි.

Read Full Post | Make a Comment ( 7 so far )

ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාත මුස්ලිම් වරුන්ගේ මව්බිමලු

Posted on July 22, 2011. Filed under: කාලින, හෙළිදරව්ව | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |

ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාත මුස්ලිම් වරුන්ගේ මව්බිම නොවන බවත්, ඔවුන්ගේ මව්රට සෞදි අරාබිය බවත් ජාතික හෙළ උරුමයේ නායක පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පුරාවිද්‍යා චක්‍රවර්ති පුජ්‍ය එල්ලාවල මේදානන්ද හිමියෝ පවසා ඇත.

දහස් සංඛ්‍යාත බෞද්ධ සිහිවටන විනාශ කරමින් බලහත්කාරයෙන් ඔවුන් නැගෙනහිර පළාතේ ඉඩම් ද අත්පත් කරගෙන ඇති බව උන්වහන්සේ පවසා ඇත.දශක තුනට වැඩ ඇවිලෙන ජාතිවාදී ගින්නට විටින් විට පිදුරු මිටි පිටින් පතිත කරන අතලොස්සක් වූ සිංහල ජාතිවාදී නායකයින් නිසා අද සිංහල දෙමල ජාතින් අතර නිරන්තර බෙදීමක් ඇති වෙමින් පවතී. ප්‍රභාකරන් විසින් උතුරේ මුස්ලිම් වරුන් පලවා හරින විට ඔවුන් පකිස්ථානයට හෝ සව්දි අරාබියට නොව ආරක්ෂාව සදහා පැමිණියේ තවමත් ජිවත් වන නැගෙනහිර ප්‍රදේශ වලටය.මේ රටේ භෞමික අඛණ්ඩතාවයට ඇලුම් කල නිසාම තමන් අවුරුදු සිය ගණන් ජිවත් වූ භුමි වලින් පලවා හරිනු ලැබිය.ප්‍රභාකරන්ගේ ඊලාම් වාදය පිළිගත්තේ නම්, උතුරේ මුස්ලිම් වරුන්ට යහතින් වැජබෙන්නට තිබිණි.

සිංහල,දෙමල,මුස්ලිම්, ක්‍රිස්තියානි ජාතින් හතරම මේ රටේ සංක්‍රමණිකයින් බව පුරා විද්‍යා චක්‍රවර්ති වහන්සේ හොදින් දනී.විජයගමනේ ශ්‍රීලංකාවට සම්ප්‍රාප්ත වූ ජන කොටස් වලින් පවතින්නන් සිංහලයන් බව ඉතිහාසය කියයි.ඔවුන් අදහන බුදු දහමද ඉන්දියාවේ උපන් බුදුන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු දායාදයකි. එය මෙරටට ගෙනවේද ඉන්දියානුවෙක් වූ මහින්ද හිමියන් විසිනි.මෙරට පිළිපදින හින්දු අගමේද උපන් රට ඉන්දියාවයි. කතෝලික ක්‍රිස්තියානි ආගම යුරෝපයෙන් පැමිණි එකකි. මේදානන්ද හාමුදුරුවන් වහන්සේද, සහභාගී වූ මහා සිංහලයේ වංශ කතාවෙද අවධාරණය කලේ ශ්‍රී ලංකාවේ ස්වදේශිකයින් ඉස්ලාමය වලද ගැනීම වින අරාබිකරයෙන් සංක්‍රමණය වී පදිංචි වුවන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉතා අල්ප බවය.

කරුණු කාරණා  කෙසේ වෙතත් අවුරුදු දාහකට අධික කාලයක් මෙරට සිංහල ජනතාව සමග ඉතා සමගියෙන් හා ජාතියලයෙන් ජිවත් වන මුස්ලිම් ජනතාව සෞදි අරාබියට යා යුතුයි” යැයි ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය කුමක්ද?

මුස්ලිම් වරුන් රටේ කොටසක් ඉල්ලුවද ?
මෙසේ මුස්ලිම් වරුන්ට ඇගිල්ල දික් කරන ඔවුන්ගේ දේශ ප්‍රේමෙත්වයේ සැකයක් තිබේ,
මෙරටේ සේවයේ දී සිටියදී රාජකාරියේ දී සිටියදී මියගිය පළමු පොලිස් නිලධාරියා මුස්ලිම්වරයෙකි.වර්තමාන යුද්ධයේ සියයකට අධික මැලේ මුස්ලිම් තරුණයින් රට වෙනුවෙන් දිවි පුදා ඇති බව කටුගස්තොට රණවිරු ස්මාරකය සාක්ෂි දරයි.

එසේනම් ස්වාමින් වහන්ස, සිංහල බෞද්ධයන්ට ඉන්දියාවටත්,දෙමල හින්දුවරුන්ට දකුණු ඉන්දියාවටත්,ක්‍රිස්තියානි කතෝලිකයින්ට රෝමයටත් (ඉතාලිය )යන්නට නොකියා මුස්ලිම් වරුන්ට පමණක් අරාබියට යන්න කියන්නේ මක් නිසාද?

අලි මදිවට කොටි කිවා මෙන් දෙමල ජනතාවගේ ප්‍රශ්න මදිවට මුස්ලිම් ජනතාවත් කරලියට අද දැමීමෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි සිතාගැනීම දුෂ්කර නොවනු ඇත.

Read Full Post | Make a Comment ( 6 so far )

මුස්ලිම්වරු හා ගව මස් – “ගව මස් නොකනු” ව්‍යාපාර

Posted on July 22, 2011. Filed under: කාලින, හෙළිදරව්ව | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |

“ගව මස් නොකනු” ව්‍යාපාර සංඝයා වහන්සේලාත් බොද්ධ බැතිමතුන් පිරිසකුත් මෙරටේ පවත්වාගෙන යන්නේ මෙරටේ ඇති එකම පවත්,එකම ප්‍රශ්නයත් එය යන හැගීම ඇතිවදෝ සිතේ.එතරම් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් එයට දී ඇත.එසේම එම ව්‍යාපාරය එම අය කරගෙන යාම පිලිබදව අපගේ විරුද්ධත්වයක් නොමැත.එහෙත් එතුලින් මෙරට වෙසෙන මුස්ලිම් සමාජයට රූපවාහිනියෙන්, පුවත්පත් වලින්, අත් පත්‍රිකවලින් හා අන්තර්ජාලය තුලින් බැන වැදීම පිළිගත නොහැකිය.

ශ්‍රිලංකාවේ මස් මාංශ වෙළදාම කරන්නේ මුස්ලිම් වරුන් පමණක් නොවේ.මුස්ලිම් නොවන බෞද්ධ ,හින්දු හා ක්‍රිස්තියානි අයත් එම වෙළදාම කරති.මෙම වෙළදාමට අනුමැතිය දී ඇත්තේ රජයයි.ඊට කඩවල් ටෙන්ඩර් මාර්ගයෙන් වෙළදුන්ට පවරා දෙන්නේද රජයට අනුබද්ධ ආයතන වේ.කරුණු කාරණා එසේ තිබියදී මුස්ලිම් වරුන්ට බැන වැදීමෙහි තේරුමක් නැත.එපමණක් නොව, මුස්ලිම්වරුන් මස් කඩ දාපු පලියට බෞද්ධ ජනතාවට බලෙන් මස් කවන්න ගියේ නැත.මුස්ලිම් වරුන්ගේ මස් කඩ නැති නිසාම බෞද්ධ ජනතාව මස් නොකා සිටින බව තර්ක කල නොහැකිය.හේතුව මුස්ලිම් නොවන විශාල පිරිසක් මස් කඩ පවත්වාගෙන යාමයි.

එබැවින් මුස්ලිම් සමාජයට මෙය අරභයා බැන වැදීම මෝඩ කමකි.
බුදුරජාණන් වහන්සේ එකම එක සතෙක් (ගවයෙක්) මුල් කරගෙන “මස් නොකනු” යනුවෙන් දේශනා කලේ නැත.උන්වහන්සේගේ දේශනාව ඊට වඩා පුළුල් විය.
“ලොව ඇති කිසිම සතෙක් නසන්න එපා ” යන්න “පානාතිපාත වේරමණී සික්ඛා පදං සමාදියාමි ” යන සිල් පදයෙන් දේශනා කල සේක.

උන් වහන්සේ එසේ දේශනා කර තිබියදී සතුන් නොමැරීමේ ව්‍යාපාරය ගවයාට පමණක් සිමා කර ගැනීමේ අයිතිය ඇත්තේ කාටද? එය උන් වහන්සේට කරන අගෞරවයක් නෙමේද?

මෙරටේ ධිවර අමාත්‍යංශයක් තිබේ.රට වටේම මුහුදය.මාළු අල්ලන්නෝ බොහෝ සිටිති .මාළු,කරවල,උම්බලකඩ, ආහාර වශයෙන් ගන්නා බෞද්ධයන් එමටය.මේ හැර කුකුල් මස්,බිත්තර ,එළු මස්,උරු මස්,අනුභව කරන්නෝ අති විශාල පිරිසකි. කුභුරේ වැඩ ආරම්භ කල දින පටන් හල ටික ගෙදර ගේන කම්, කෙතරම් කුඩා සතුන් ,පනුවන් මැරෙනවද? මරනවද?

මේවා ගැන කිසිවක් කතා කරන්නේ නැත්තේ අයි ?

එළදෙන “කිරි අම්මා ” කියමින් එළදෙනගේ කිරි සැවොම බොති.පිටි කිරි හෝ වේවා එළදෙනගේ කිරි වලින් නිපද වුවකි.ඇත්තෙන්ම කිරි අම්මගේ කිරි ටික අයිති ඒ අම්මගේ පැටියටයි.එය පහර ගැනීම වරදක් නොවේද ?
මෙසේ බොහෝ කරුණු තිබියදී අප ඒ ගැන කතා නොකළේ බෞද්ධයන්ගේ සිත් රිදෙයිදෝ යන සැකයිනි.එහෙත් දැන් දැන් ගවමස් වලට එරෙහි ප්‍රචාරය කරන විලාසය හෙට දවසක සිංහල-මුස්ලිම් ජාතිවාදී ගැටුමකට මුල් වෙයිදෝ යන තත්වයක් අති වූ හෙයින් කතා කරමු.යම් කෙනෙක් හෝ සමාජයක් යම් දෙයක් පිලිබදව දරන මතය එළිදරව් කිරීමෙහි කිසිදු වරදක් නැත.එය ඒ අයගේ අයිතියක්. එයම සමාජය අතර ගැටුමක් ඇතී කරයි නම්,එවැනි ගැටුම් ඇතී කරන චේතනාවෙන් ප්‍රචාරය කෙරේ නම්,වන්නේ කුමක්ද? ගවයින් මරනවා වෙනුවට මිනිසුන් මැරීම නොවේද? එසේ කිරීම නිවැරදි බව කව්රුත් සිතනවද?
පන්සිල් පද තුල පරණ ඝාතනය පමණක් නොව තවත් ද කියවේ.”කාමේසු මිච්ජාචාර වේරමණී සික්ඛා පදං සමාදියාමි” “සුරාමේරය මජ්ජ පමදට්ඨාන වේරමණී සික්ඛා පදං සමාදියාමි.” යන ප්‍රධාන කරුණු දෙකකි.

මෙරටේ කාමය වරදවා හැසිරීමේ සම දොරක්ම විවෘතව ඇත.කුඩා දරුවන් මේවා නිසා සංචාරක ව්‍යාපාරය නමින් විකිනෙති.සමාජ ශාලා,ඝනිකා මඩම්,කැසිනෝ හල් තුලින් තරුණියෝ වැනසෙයි.තරුණ තරුණියන්ගේ ඇදුම් පැළදුම් නොයෙකුත් අතින් වැරදි කිරීමට මිනිසා පොලබවන සුළුය. මෑතකදී අත්අඩංගුවට ගත් ජනප්‍රිය නිලියන්ද විකිනෙන බව රහසක් නොවේ.
මෙරට මත්පැනට රාජ්‍ය අනුමැතිය ලබා දී ඇත.රටේ අස්සක් මුල්ලක් නැර, අරක්කු කඩ,රා තැබෑරුම් ඇත. මත්පැන් පානය කිරීමෙන් පවුල් දහස් ගණන් විනාශ වෙයි,මිනීමැරුම් ද ඇති වෙයි.
මගුල් ගෙදරටත්,මල ගෙදරටත්,දියණියගේ කොටහළු මන්ගල්‍යටත් මත්පැන් නැතිවම බැරිය.එපමණක් නොව පිරිත් කියන විට තවත් තැනක අරක්කු බෝතල් විවෘත වේ.එසේම අරක්කු සප්පායම් කරන්නන් හට උරු මස් ,ගව මස් කටගැස්ම සාදා දීමටත් පිරිත් ගෙදර කාන්තාවන්ට සිදු වී තිබේ.අපි අහන්නේ “ගව මස් නොකනු ” ව්‍යාපාරයේ නියමුවන්ට පන්සිල් වල ඇති මෙම කරුණු නොපෙනෙන්නේ ඇයි ? “ගව මස් නොකනු ” ව්‍යාපාරයට මෙන්ම මේවට විරුද්ධත්වයක්,මහා ව්‍යාපාරයක් ගොඩ නගන්නට තැත් න්කරන්නේ ඇයි ?

එම වෙළද ව්‍යාපාර සිංහල බෞද්ධ අය කරන නිසාද?
එසේ නැතිනම් , “බුදු හාමුදුරුවෝ ඒ ගැන කිව්වට අපි ඒවා වැඩියෙන් තකන්නේ නෑ” යන අදහස නිසාද?
ඇත්තෙන්ම, මෙම ගව මස් නොකනු ව්‍යාපාරය බොලද වුවකි.මෙම ව්‍යාපාරය තුලින් මුස්ලිමුන්ට බැන වදින අය කල යුත්තේ එය නොවේ.පළමුව, තමන් ගව මස් ගැනීමෙන් වැලකි,අනෙක් සම ප්‍රාණ ඝාතන ක්‍රියා,ධිවර අමාත්‍යංශ ද නැවත්වීමට රජයට බල කල යුතුය.රජයේ බහුතර බලය ඇත්තේ බෞද්ධ මැති ඇමතිවරුන් හා ජනාධිපති තුමා අතේය.
එවිට මුස්ලිම් වරුන්ගේ මස් කඩ ඉබේටම වැසේවි.ධිවරයිනුත් මුහුදට නොයයි.කුකුළු ගොවිපලවල්ද වැසේවි.ඌරු කොටුද නැති වෙයි.
මුස්ලිම් වරුන්ට මස් කෑම අනිවාර්ය නොවූවකි.අනුමත කල එකක් පමණි.එය කෑවත්, නොකැවත් එය ඔවුන්ට ප්‍රශ්නයක් නොවේ.මස්කඩ පවත්වාගෙන යැමත් ඔවුන්ට අනිවාර්ය වුවක් නොවේ.එසේ තිබියදී “ගව මස් ” මුවාවෙන් මුස්ලිම් වරුන්ට ඇගිල්ල දික් කිරීම විහිළුවකි. එයින් හෙට දවසක ජාති වැඩි ගැටුමක් ඇති වුවහොත් ඊට වගකිව යුත්තේ එම ප්‍රචාරණ කටයුතු වල නියැලී සිටින ඔවුන්ම බව වැටහ ගත යුතුය.
Read Full Post | Make a Comment ( 3 so far )

දෙවියෙකු සිටිනවද? අබ්දුල් කලාම් ගෙන් පිළිතුරක්

Posted on July 22, 2011. Filed under: ඉස්ලාම් | Tags: , , , , , , , , , , , , , |

අප්‍රිකාවේ රට වලට මිත්‍ර සවාරියක් ගිය ඉන්දියාවේ ජනාධිපති අබ්දුල් කලාම් තුමා එහි පාසල් වලටත් යාමට අමතක කලේ නැහැ.එතුමා පාසල් වල ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යයාවන් සමග ඉතා සුහදව කතා කලා.
එහි එක පාසලකට ගිය විට ශිෂයෙක් එතුමාගෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසුවා.

“ලොවෙහි බොහෝ විද්ඥයෝ දෙවියෙකු නැති බව පවසයි. ඔබත් විද්ඥයක් නේද? ඔබ දෙවියෙක් සිටින බව විස්වාස කරනවාද?”

මෙයට පිළිතුරු දෙන විදියට ජනාධිපති අබ්දුල් කලාම් තුමා එම ශිෂ්‍යයන්ගෙන්
“භුමිය තමා වටේ යාමට කොපමණ වෙලාවක් ගන්නවද? ” යනුවෙන් ඇසිය.

“පැය විසි හතරක් ”

 
“සුර්යය වටා ගමන් කිරීමට කොපමණ කලක් ගතවෙයිද ? ”

“දින 365 ” යනුවෙන් ශිෂයෝ පිළිතුරු දුන්හ.

“හරි, අප සිටින මන්දාකිනිය වටේ යාමට සුර්යයට කොපමණ කලක් ගත වෙයිද? ”

කිසිම සිසුවෙකුට පිළිතුරක් නොවිය.

“වසර කෝටි 21.5 ක් ගත වෙනවා.” යනුවෙන් තමා ප්‍රශ්නයට තමාම පිළිතුරු දුන් එතුමා මෙසේ කිවුහ.

“ශිෂයිනි.. එක මන්දකිනියක් වටේ ගමන් කිරීමට සුර්යයට මෙතරම් කාලයක් ගත වෙයි නම්, මෙවැනි මන්දාකිනි කෝටි ගණන් විශ්වයේ ඇත.මේ සියල්ලම විශ්වයේ යම් ඉලක්කයක් කරා දුර ප්‍රමාණයකින් හා කාලයකින් යුතුව අල්පමාත්‍ර වෙනසක් නැතිව ක්‍රියා කරයි.මේවා මවා මෙම ක්‍රියාත්මක ක්‍රමය නිර්මාණය කලේ කව්ද? මෙතරම් ක්‍රමවත් සැලසුමක් කලේ කව්ද? නිසැකවම මා දෙවි කෙනෙකු සිටින බව තරයේ විස්වාශ කරමි. ”

ශිෂ්‍යයෝ වික්ෂිප්තව බලා සිටියහ.

Read Full Post | Make a Comment ( 5 so far )

නිවුණු සිත දවාලන අපේ හාමුදුරුවන්ගේ බන පදය.

Posted on July 19, 2011. Filed under: හෙළිදරව්ව | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |

බන පදයක ඇති දහම් සිසිල දැවුණු සිත දවාලන අමා දියකි.බුදුන් වැඩිය මේ රුවන් පොලොව මත දිවි ගෙවන අපේ දේශයේ මුර දේවතාවන් බදු වූ මෙරට බික්ෂුන් වහන්සේලා අද මේ සිත දැවීම හා නිවීම යන කාර්යයන් දෙකටම අත ගසා තිබීම බහුලව දක්නට ලැබෙයි,සිත නිවාලන කතා පමණක් දෙසීම උන්වහන්සේලාගේ පරම යුතුකම බව අමතකව ගිය නිසාදෝ දැන් දැන් වැඩිපුරම ඇසෙන්නේ සිත දවන කතාය.

එක්තරා සුප්‍රකට බෞද්ධ හිමිනමක් විසින් කරන ලද දේශනයක් මුස්ලිම් අපගේ හද දවා දැමු ආකාරයයි. කණගාටුවට කරනවා නම්,එකී භික්ෂුන් වහන්සේ නැවත නැවතත් රුපවාහිනී නාලිකා ඔස්සේද මෙබදු දේශනයන් පවත්වන්නට යෙදීමයි.
සජීවීව රුපවාහිනී නාලිකාව ඔස්සේ ගෙන ආ ධර්ම දේශනයයි.සුවහසක් බෞද්ධ ,අබෞද්ධ ජනයා අස සිටි ඒ දම් දෙසුම මෙසේ ගල ගියේය.
“මුස්ලිම් අය තමයි අද මේ රටේ කුඩු බිස්නස් කරන්නේ,එයාල ආර්ථක අතින් ශක්තිමත් වෙලා ඉන්නේ කුඩු බිස්නස් කරලා.මන් මේ මුස්ලිම් අයගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔය ඇත්තෝ ධාර්මිකව හම්බ කරන්න.මේ රටේ එහෙම කුඩු බිස්නස් නිදහසේ කෙරුවට අරාබි රටේ එව්වා කරන්න හම්බ වෙන්නේ න ,මොකද එහෙ නීති මෙහෙ වගේ නෙවෙයි.”
මෙම ප්‍රකාශය තුල ඇති ද්වේශ සහගත බව හා දරුණු බව වැටහෙනුයේ එය ගැබුරින් විමසා බලද්දිය.මුස්ලිමුන් අර්තකව ශක්තිමත් වී ඇත්තේ මත් කුඩු ජවරමින් බව ඔබ වහන්සේ පවසයි මුළු මුස්ලුම් සමාජයම අර්තකව ශක්තිමත් නොවන නමුදු මෙවන් චෝදනාවක් සුළු ජාතික පිරිසක් වූ මුස්ලිමුන් වෙත එල්ල කලත් අප වෛර නොකරමු. ස්වාමින් වහන්ස ! එක් මකුනකු සපා කෑ විට  මකුණන් සියල්ල මරා දැමීම පාරම්පරික සම්ප්‍රදායකි.එකී සම්ප්‍රදායෙන් පිට පැනීම ඔබ වහන්සේට ද අසීරු වී ඇත.මම මුස්ලිමුන්ට සුදු හුණු ගන්නට තැත් නොකරමි.
නමුදු, මොහොමඩ් හෝ අහමඩ් හෝ ෆාතිමා යැයි කියූ පමණින්  ඔවුහු මුස්ලිමුන් නොවෙයි.නමින් පමණක් මුස්ලිම් වූ එක් අයෙකු දෙදෙනෙකු සිදු කරන පහත්කම් නිසාවෙන් මුළු මහත් මුස්ලිම් සමාජයම ධාර්මිකව මුදල් උපයන්නේ නැති බව හා මුළු මුස්ලිම් සමාජයම මත කුඩු ජාවාරම් කරන්නේය යනුවෙන් පැවසීම සාපරාධි ප්‍රකාශයකි.
මෙරට තැබෑරුම් වල අයිති කරුවෝ බෞද්ධයෝය.එපමණක් නොව කැසිනෝ ශාලා,සුදු පොළවල්,කැරෝකේ ක්ලබ් ,නගරයක් පාසා විවෘතව පවතින ආයුර්වේද ගණිකා මඩම් ද,එපමණක් නොව, මෑතකදී කුඩු ලාලිත හා දේශපාලනයේ නියුතු සිල්වා ලාගේ මත් කුඩු ජාවාරම් ගැනද,මේ ධර්මද්වීපයේ ගංජා වවන්නෝ බෞද්ධයෝ නොවේද යන්න , ඔබ වහන්සේ මුනිවත රකින්නේ මන්දැයි මා නොදනිමි.

බෞද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේ නමකගේ මෛත්‍රී සහගත බවට පටහැනි එබදු කතා වගකිව යුතු හිමි නමක් විසින් ප්‍රකාශ නොකළ යුත්තකි.අද මත කුඩු ජාවාරමට හවුල්ව ඇතිනම් පමණක් මුස්ලිම් වූ අධමයන් සැබවින්ම “කුලියට ” මුස්ලිම් නම් යොදාගෙන තිබෙනවාදැයි නොදනිමි.ඇතැම් විට ඔවුන්ගේ සමහරෙක් මුස්ලිම් නමින් වෙස් වලාගත් බෞද්ධ හෝ කතෝලික හෝ හින්දු අයද විය හැක.ම මෙසේ පවසන්නේ හේතු සාධක සහිතවය.

නොබෝද මා කොලබ නගරයේ වුවමනාවක් සදහා සිටින විටදී මා ගමන් ගත් වහනය නැවත තිබු ස්ථානයට එක  මුස්ලිම් කාන්තාවක් පැමිණ මුදල් ආධාරයක් ඉල්ලා සිටියාය.ය හිජාබයකින් හිස වසා සිටි බැවින් සැකයක් ඇති නොවුනි.ඇයට මුදලක් පරිත්‍යාග කිරීමට සැරසුණා පමණි.තවත් මුස්ලිම් කාන්තාවක් පැමිණ

” මල්ලි.. මේ කෙනාට සල්ලි දෙන්න එපා .මෙයා මුස්ලිම් නෙමේ බොරුවට හිජාබයක් දා ගෙන ඉන්නේ .ඔයාලව රවට්ටන්න.මෙයා හවසට හිජාබය ගලවල ඇත බලල සාස්තර කියනවා.මල්ලි මන් කියන්නේ බොරු නම්,මෙයට කලිමාව කියන්න කියල කියන්න.මෙයා බොරු කාරියක්.මේ ටව්මේ ඉන්නේ මුස්ලිම් ටික දෙනයි ඒ ය විතරයි ඇත්තටම මුස්ලිම්.මෙයා මෙතන බොරුවට ඔලුව වහගෙන ඉන්නේ,මුස්ලිම් විදියට රගපාල අපිවයි ආගමයි දෙකම පාවල දීල සල්ලි හම්බ කරනවා.”
මම පුදුම වුනෙමි.පෙර පැමිණි කාන්තාවගෙන් මා කලිමාව විමසීමි.එකෙනෙහිම ඇය දිව ගියාය.මේ සිදු වීම සත්‍යයකි.
මෙලෙස කොතෙක් නම් ව්‍යාජ ෆාතිමා ලා, ව්‍යාජ මොහොමඩ් ලා,සිටිය හැකිද? ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස,තත්වය මෙසේ තිබියදී ඉදින් තව කුමක් පැවසිය යුතුද?
ඒ කෙසේ වුවද මුස්ලිම් නමක් තිබු පමණින් ඔහු මුස්ලිම් වරයෙකු නොවේ.එසේම ඇත්තෙන්ම එක් මුස්ලිමෙකු අධාර්මිකව මුදල් ඉපයුවාට මුළු මුස්ලිම් සමජයමටම දොස් පැවරීම නොකරන්න. එය බෞද්ධ ධර්මයේ එන පංච ශිලයෙහි සිව්වැනි ශික්ෂා පදය වූ “මුසාවාද වේරමණී…” සිලපදය බිද දැමීමකි.

එසේම ඔබ වහන්සේ පවසා සිටිය ,අරාබි රටේ මේ පාපකාරී ක්‍රියාවන් කල නොහැකි බවත්,එහි නීති රීති දරුණු බවත්ය.

ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස ! ඔබ වහන්සේට එසේ වැටහී තිබීම ඉතා සතුටට කාරණයකි.එහෙත් මම ඉතා ගෞරවයෙන් කියනු කැමැත්තෙමි.එය අරාබි රටේ අරබිකරයාගේ නිතිය නම් නොවේ,එය මෙලොව මවා මිනිසා ඇතුළු සියලු වස්තුන් නිර්මාණය කල අල්ලාහ් දෙවිදුන්ගේ නීතියයි.එකී නිතිය අරාබිකරයේ ක්‍රියාත්මක වනුයේ එය මුස්ලිම් රාජ්‍යයක් නිසාවෙනි.සැබෑ මුස්ලිමුන්ට අල්ලාහ්ගේ නීතියට පිටුපා නොහැක.එකී නිතිය පිටු පාන්නා සැබෑ මුස්ලිමෙකු නොවේ.
එහෙයින් ඔබ වහන්සේට වැටහෙනු ඇත.සැබෑ මුස්ලිම් භක්තිකයා අල්ලාහ්ගේ නීතියට යටත් වන අතර පාපකාරීන් හට එකී නීතියෙන් කිසිදු සමාවක් නොවන බව.ඔබ වහන්සේ පවසන පරිදි මෙරට මත් ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්  නිදහසේ කල හැක්කේ,අල්ලාහ්ගේ නිතිය නොමැති නිසාය.සර්ව සාධාරණ වූ එම නිතිය මනුෂ්‍ය මවා පෝෂණය කරන්න වූ අල්ලහ්ම නිර්මාණය කල බැවින් එම නිතිය යටතේ පව්කාරයට සමාවක් නොමැත.එම නිතිය මෙරට පමණක් නොව ලොව කිසිම නීතියක් හා සමකල නොහැක.එය ඔබ වහන්සේලාද අනුගමනය කල මැනවි.එවිට සැබවින්ම ඔබ වහන්සේලා පතන ධර්ම රජ්‍යයය මෙහි ගොඩ නගන්නට හැකි වනු ඇත.මන්දයත් පාපතරයා හා වැරදි කරන්නන්හට බුදුන් වහන්සේගේ අවිහිංසාවාදී පිළිවෙත නොගැලපෙන බැවිනි.
අනෙක් කරුණ නම්,ඔබ වහන්සේගේ දේශනයේ මෙසේද පවසනු අසන්නට ලැබිණි.
“….. දැන් මේ මුස්ලිම් ඥතිවරුන්ට ,කතෝලික ඥතිවරුන්ට,හින්දු ඥතිවරුන්ට මන් කියන්න කැමතියි.ඔය අත්තොන්ට වුනත් ස්වර්ගයට යන්න අවශ්‍ය නම්,පංච ශිලා ප්‍රතිපත්තිය අනුගමනය කරන්න ඕන.අපේ බෞද්ධයෝ වුනත් එහෙමයි.බුදු හාමුදුරුවෝ පෙන්වා දුන් සීල,සමාධි,ප්‍රංඥ මාර්ගයන්හි යමින් පස් පවින් වැළකෙන්න ඕන.ඔය අත්තොන්ට තව අවුරුදු කෝටියක් ගිහින් හරි බුද්ධාගමට අවේ නැතිනම්, කතෝලික ඇය දවසට හා සැරයක් නෙමේ සිය සැරයක් ඥ්යා කලත් වැඩක් නැහැ.මුස්ලිම් ඇය දවසට පස් සැරයක් නෙමේ සිය සැරයක් වැන්දත් වැඩක් නැහැ.ඔය ඇත්තන්ට ස්වර්ගයට නම් කවදාවත් යන්න බැහැ.එකට මේ බෞද්ධ මාවතට පිවිසෙන්න ඕන.ආතර්.C . ක්ලාක් වරක් කියල තියෙනවා මේ ලෝකේ තියෙන හැම දහමක්ම විනාශ වෙලා යනවා.අන්තිමේදී බුදු දහම පමණයි ඉතිරි වෙන්නේ කියල…..”

ගෞරවනීය ස්වාමින් වහන්ස! ඔබ වහන්සේගේ විවෘත ආරාධනාවට මා තුති පුදමි.අප සැමට ස්වර්ගය කරා ලගා විය හැකි මාවත ඔබ වහන්සේගේ දැනුමට අනුව පෙන්වා දීම සතුටට කරුණකි.නමුදු අන්‍ය ආගමිකයන් වූ අපට පස් පවින් වළකින්නට ප්‍රථම, එය අනිවාර්යය වූ බෞද්ධයෝ එය පිළිපැදිය යුතු නොවේද?

 

සැබවින්ම මුස්ලිම් වන අපට නම්,පස් පවින් වැලකීම ඉතා පහසුවෙන් කල හැක.මන්ද යත් ඉස්ලාමය අහේතුකව පර පණ නැසීම,සොරකම් කිරීම,බොරු කීම,කාමයේ වරදවා හැසිරීම,මද්‍යසාර හා මත් ද්‍රව්‍ය භාවිතය යනාදී වූ පස් පව් ඉතා තදින් බැහැර කරන අතර අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේ ඒ වැරදි සදහා දැඩි දඩුවම් හා නීතිරීති පනවා ඇති බැවිනි.

නමුදු බුදු දහමේ අනිවාර්ය සාදකයක් වූ මේ පස් පවින් වැලකීම අද බෞද්ධයා තුල නැත්තේ ඔවුන් පවට මෙන්ම දදුවමටත් බිය නොමැති නිසාය.එසේ තිබුණා නම්,අද මේ ධර්මද්වීපයේ අඩියෙන් අඩියට තැබෑරුම් විවෘත වන්නේ නැත.සුදු කඩ විවෘත වන්නේ නැත.පිය දුව නොහදුනන,පුතා මව නොහදුනන,අය්යා නංගි නොහදුනන,ජඩ සංස්කෘතියක් බිහි වන්නේ නැත.තම සාස්තෘ නායකයාණන් වූ බුදුන් වහන්සේගේ බුදු පිළිම හාරා පෞරාණික වස්තු (නිදන්) සොරකම් රටේ ප්‍රචලිත වන්නේ නැත.බිරිද සැමියා මරා දමන,සැමියා බිරිද මරා දමන,පිළිවෙත දියත් වන්නේ නැත.ගල් පැලෙන බොරු කියා තම මදිය තර කර ගැනීමේ ප්‍රෝඩාවන් බිහි වන්නේ නැත.මෙවන් අවධියක  ඒ බුදු පිළිවෙත අනුගමනය කරන්නට ඔබ වහන්සේ ආරාධනා කිරීම පැසසිය යුතුය.
ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේද පැවසුහ.
“……….. කතෝලික අය කරන්න තියෙන සේරම නොපනත්කම් කරලා සල්ලි හම්බ කරනවා.මුස්ලිම් අය කරන්න තියෙන සේරම නොපනත්කම් කරලා සල්ලි හම්බ කරනවා.හින්දු අය කරන්න තියෙන සේරම නොපනත්කම් කරලා සල්ලි හම්බ කරනවා.බෞද්ධ අයගෙන් ඇතැම් අය කරන්න තියෙන සේරම නොපනත්කම් කරලා සල්ලි හම්බ කරනවා….. “

ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස! මෙහිදී ඔබ වහන්සේ සැබෑ ලෙස සීල,සමාධි,ප්‍රඥ වදන බෞද්ධ භික්ෂුවක සේ ක්‍රියා කොට නොමැති බව මගේ අදහසයි.එම ප්‍රකාශය තුල ඇත්තේද,සමානාත්මතාවය නොව අසමනාත්මතවයයි.  බෞද්ධයන්ගෙන් පමණක් ඇතැම් අය නොපනත් කම් කරන අතර අන්‍ය ආගමිකයෝ සියලු දෙනාම නොපනත් කම් කරතියි පැවසීම ඊට සාක්ෂියකි.

තව දුරටත් උන්වහන්සේ මෙසේද පැවසුහ.

“… මං ඉන්න කොළඹ 07 විපස්සනා භාවනා මධ්‍යස්ථානයට කතෝලික අය එනවා.හින්දු අය එනවා.මුස්ලිම් අය පල්ලියට හොරෙන් ඇවිල්ල භාවනා කරලා හොද මුස්ලිමුන් වෙලා යනවා….. ”

ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස!

ඉස්ලාම් ධර්මයේ එන ලෞකික හා ලෝකාන්තර සුවය අන් කිසිදු ධහමකට දෙවැනි වන්නක් හෝ සමකල හැක්කක් නොවේ.මේ පරම පිවිතුරු දහමෙහි නොමැති ශාන්තියක් වෙනත් දහමකින් පතා යන්නෝ ඉස්ලාමය හරි හැටි නොදන්නා,නමට පමණක් සිමා වූ මුස්ලිමුන්ය.ඔවුහු සැබෑ මුස්ලිමුන් නොවේ.ඔවුහු පල්ලියට හොරෙන් ගොස් භාවනා කරන තරමට බාධාවක් ඉස්ලාමයයේ ඔවුන්ට පනවා නොමැත.අවශ්‍ය නම් එළිපිටම එය සිදු කල හැක.එහෙත් එය පල්ලියට හොරෙන් කරනුයේ එය වරදක් බව ඔවුන්ම දන්නා බැවිනි.

“හොද” මුස්ලිමුන් වීම කෙසේ වෙතත් “ව්‍යාජ” මුස්ලිමුන් වීම නම්,අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වනු ඇත.

බුදු දහම හැර අන් සියලු දහම් මිත්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ය,යනුවෙන් පවසන ඔබ වහන්සේ සැබවින්ම අවන්කවම කතා කරන්නේද යන්න මා නොදනිමි.

අවසානයේ සියලු දහම් විනාශ වී බුදු දහම පමණක් ලොව ඉතිරි වන්නේ නම්,බලෙන් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ යැයි පවසමින් පනත් ගෙන ඒමට මේ සා වෙර දරනුයේ මන්ද යැයි අප නොදනිමු.අවසානයේ සියල්ලෝම බෞද්ධ වන්නේ නම්,අන්‍යාගම් කර බෞද්ධයෝ ඇදී යාම පිළිබද අනවශ්‍ය බියක් ඇති කර ගත යුතු නැත. 

ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස!

ඉස්ලාමයේ නම් පාරම්පරික මුස්ලිමුන් හෙවත් උපතින් මුස්ලිම් වුවන් පමණක් නොව දැනුමෙන් හා අවබෝධයෙන් ධර්මය සොයා පැමිණි බොහෝ අන්‍යගමිකයෝද වෙති.කිසිවෙකු ඔවුහු බිය වද්දා බලෙන් ඉස්ලාමයට හරවාගෙන නැත.එසේ සිදු කිරීම ඉස්ලාම් ධර්මය සපුරා තහනම් කොට ඇත.නමුදු උපතින් මුස්ලිම් වුවන්ට වැඩ දැඩි ස්ථිරසාර ආගමික ස්ථාවරයක ඔවුහු සිටිනුයේ ඔවුන්ගේ දැනුම හා අවබෝධය මත ඔවුන් ඉස්ලාමය වැළද ගත් හෙයිනි. බුදු දහමටද එවන් යුගයක් එලභිම සිදුවන්නේ නම් අප කිසිවකුත් කිසිදු ද්වේශයක් හෝ ඉරිසියාවක් නොකරන බව දන්වා සිටිනු කැමැත්තෙමි.

නමුදු හිතා මතාම,එකී ද්වේශය අප හදවත් තුල වපුරන්නට මෙවන් දේශනයක් මින් මතු සිදු නොකරන ලෙස මා ඉතා සුහදශීලිව ඉල්ලා සිටිමි.

Read Full Post | Make a Comment ( None so far )

මුහුදු මහා විහාරය ආක්රමනය කරන්නේ මුස්ලිම්වරුද?

Posted on July 1, 2011. Filed under: හෙළිදරව්ව | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |

ශ්‍රී ලංකාවේ  නැගෙනහිර අග්නිදිග දිශාවේ බහුතර මුස්ලිම් වරුන්ගෙන් සමත්විත පැරණි ගම්මානයකි පොතුවිල.මෙහි මුස්ලිම්වරුන් 29950 ද,දෙමල ජාතිකයින්  5129 ද,සිංහල  ජාතිකයින්  831 ද, ඉතාමත් සමගියෙන් හා සමයෙන් ජිවත් වෙති.සුනාමියට පෙර ගනු ලැබූ සන්ගනනයන් අනුව  85.05% මුස්ලිම් වරුන්ද ,10.22 % දෙමල ජාතීන්ද,2.44 % සිංහල ජාතීන්ද, සිටි බව තොරතුරු හෙළිවේ.

සුනාමියෙන් පසුව සහනාධාර කටයුතු සදහා ඒ ප්ප්‍රෙදේශයට පැමිණි ජ.වී.පෙ හා හෙළ උරුමය විසින්ද පිට පළාත් වලින් පැමිණි ඇතැම් සිංහල සංවිධාන විසින්ද,එම ප්‍රෙදේශයේ  ජාතික සමගියට එරෙහිව කටයුතු කර ඇති බවට මැනවින් පැහැදිලි වේ.

සුනාමියෙන් පසු මුස්ලිම්වරු බහුතරයක් පදිංචි ප්රෙදේශවල අලුතින් “බුද්ධ ප්‍රතිමා” ඉදිකිරිමෙන්ද,පුරාවස්තු සදහා පරීක්ෂණ පැවැත්වීම නමින් මුස්ලිම් වරුන්ට් අයත් බිම බලහත්කාරයෙන් සතුකරගෙන “බෞද්ධ සංඛේත” තැබීමද ,ප්‍රදේශයේ නොයෙකුත් ස්ථානවල (මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරියට අයත් ) බෞද්ධ විහාර ,බෞද්ධ ආරාම හා බෞද්ධ දහම් පාසැල්  ඉදිකිරීම්ද, මෙම ප්‍රශ්නයට තුඩු දුන් මුලික කරුණු විය.

සුමාත්‍රා දුපත්වල සිදු වූ භූ කැපව හේතු කොට ගෙන ශ්‍රිලංකාවේ මුහුදු බද ප්‍රදේශ විනාශයට පත් වුහ.පොතුවිල් ප්‍රදේශය සුනාමියෙන් පසුව එහි මුස්ලිම් වරුන් බහුතරයක් ජිවත් වන ගම්මාන වල අලුතින් බුද්ධ ප්‍රතිමා ඉදිකිරීම් ආරම්භ කෙරිණි.එපමණක් නොව,බෞද්ධ විහාරද,බෞද්ධ ආරාමද,බෞද්ධ දහම් පාසල්ද,අළු?හීන ඉදිකරනු ලැබුහ.

මෙවැනි බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන සුනාමියට පෙර තිබී සුනාමියෙන් පසු ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කරනු ලැබුවේ  නම්,ඒ පිලිබදව ප්‍රශ්න කල නොහැකිය.එහෙත් සිදු වුයේ වෙනත් දෙයකි.එනම් මුස්ලිම් වරු බහුතරයක් ජීව?හ ඇන ගම්මාන වල සුනාමියේ ප්‍රතිපලයක් ලෙස අලුතින් බුද්ධ ප්‍රතිමා බිහි වීමයි.එයට්  ශ්‍රීලංකා හමුදාව තම සහයෝගය දැක්වීමද,ආරක්ෂක අංශ වලට අයත් වාහන වල බෞද්ධ කොඩි රදවා ගෙන ප්‍රදේශය පුරා  ගමන්  කරමින් කඩිනමින් ක්‍රියාත්මක වීමද,ප්‍රදේශ වාසි මුස්ලිම්වරුන්ගේ සැකයට හේතු විය.සුනාමියට පෙරත්,පසුත්, පොතුවිල් ප්‍රදේශයට  පැමිණි ඇතැම් පිරිස් සැලසුම් සහගතව “අපේ ගම ” “අපේ රට‍ ” ඔක්කොම අපගේ “  යනුවන් ගෝෂා  කරමින්  සිදු කල දේ පහතින් දැක්වේ.

පුරා වස්තුන් පිළිබද පරීක්ෂණ

  1. ජමා ඇතුල් මුස්ලිමින් චතුරශ්‍රයේ මුහුදු වෙරළේ මුස්ලිම් වරුන්ට් අයත් ඉඩමක් ඇත.එම ඉඩමේ “පුරාවස්තු පිළිබද පරීක්ෂණ ” යන්නෙන් සලකුණු කරනු ලැබිණි.ඉන්පසු එම කාර්ය සදහා හිමි නමක් පත් කරන ලදී.එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන් උන්වහන්සේගේ නවාතැන් සදහා එහි ආරාමයක් තනන ලදී.

ඉන්පසු පොතුවිල් අරුගම්බේ ප්‍රධාන විදියේ “මුහුදු මහා විහාරය ” නමින් නාම පුවරුවක් තබන ලදී.ඇත්තෙන්ම එය 4 වන කොට්ඨාශයේ  “මස්ජිදුල් ‍ෆලාල් පල්ලි විදිය ” නමින් දිගු කාලයක් තිස්සේ නම් කර තිබු විදියකි.

ඉන පසුව මුස්ලිම් වරයෙකුට අයත් ඉඩමක් බලහත් කාරයෙන් පවරාගෙන බෞද්ධ ආරාමයක් ඉදි කිරීමට අන්තිවරම් දමන ලදී. දැනට එහි බෞද්ධ දහම් පාසලක්ද පැවැත්වේ.දැනඒ දිවා  රැ රජයේ හමුදාව එහි වැඩම සිටින භික්ෂුන් වහන්සේ ආරක්ෂා කරමින් සිටිති. මෙහි පුදුමයට කරුණක් නම්,එකම සිංහල පවුලක් හෝ සිංහල සහෝදරයෙකු ඒ අවට පදිංචිව නොසිටීමයි.මේ කටයුතු සියල්ල සිදුවන්නේ 100% මුස්ලිම් වරුන් පදිංචිව සිටින ගම්මානයකය.

එම ස්ථානයේ සිට ප්‍රධාන පාර ට ආසන්න වශයෙන් කි.මි. 2 දුරක් ඇත.ඇතැම් පිරිස් විසින් රජයේ හමුදාව හා එක්වී විහාරයක් වත් නොමැති විදියක් වන මස්ජිදුල් ‍ෆලාල් පල්ලි විදිය “මුහුදු  මහා විහාර විදිය ” යන්නෙන් වෙනස් කර නාම පුවරුවක් තබා ඇත.එම නාම පුවරුව ඔවුන් විසින්ම විටින් විට මකා දැමීම සිදුවෙමින් පවතින .අවසානයේදී සිමෙන්ති ගල්  වලින් එම ස්ථානයේ ගොඩනැගිල්ලක් ඉදි කර එහි “මුහුදු මහා විහාර විදිය ” යන නාම පුවරුව තබා ඇත.මෙයද මුලදී, “පුරාවස්තු පිළිබද පරීක්ෂණ ” නමින් සංඛේතවත් කරනු ලැබ පසුව , බෞද්ධ විහාරයක් වශයෙන්ද,බෞද්ධ ආරාමයක් වශයෙන්ද,බෞද්ධ දහම් පාසලක්‌ වශයෙන්ද,මාරු කරන ලදී.ඉන්පසුව භික්ෂුන් වහන්සේ නමක් එහි ස්ථිරව පත් කරන ලදී.

  1. පොතුවිල් සෙන්ගමමි ප්‍රධාන විදියේ තුන්වැනි සැතපුම් කනුව නමැති ස්ථානයේ පොලිස් මුර පොලක් ඇත.ඊට සමීපව මුස්ලිම් වරුන්ට අයත් බිම් ප්‍රදේශයක “පුරාවස්තු පිළිබද පරීක්ෂණ ” යනුවෙන්  සංඛේතවත් කර එහි වටේ කොන්ක්‍රීට් කණු සිටුව ඇත.එම කොන්ක්‍රීට් කණුවල “පුරා විද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුව ” යන්නෙන් ලියා  ඇත.එම ස්ථානය රජයේ හමුදාව යටතේ ආරක්ෂා කරමින් පවතී.
  2. පොතුවිල්-නවලාරු ප්‍රධාන විදියේ චක්‍රවෙලි විශේෂ හමුදා බලකායේ කදවුර පිහිටි ස්ථානයට ඉදිරියෙන් මුස්ලිම් වරුන්ට් අයත් ඉඩමක් ඇත.එම ස්ථානයේද පුරාවස්තු සදහා පරීක්ෂණ යන්නෙන් බෞද්ධ චක්‍ර සලකුණු සංඛේතවත් කර ඇත.මෙහිදී පුරා විද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුව යන්න ඒ වටා ඉදිකර ඇති කොන්ක්‍රීට් කණුවල සිංහල අකුරින් ලියා ඇත.එම ස්ථානයේද රජයේ හමුදා පාලනය කරයි.
  3. මුදලයිමලයි-කුදක්කල් මලයි. — කුරයිකදල් රොක් නමැති ස්ථානය පුරාවස්තු පරීක්ෂණ නාමයෙන් සංඛේතවත් කර ඇත.මෙම ස්ථානය “පෙරිය උල්ලේ“ නමැති මුස්ලිම් වරුන් බහුතරයක් පදිංචි වී සිටින කුඩා ගම්මානය හි පිහිට ඇත.
  4. මුස්ලිම්වරුන්ට අයත් “තරම්පරයි ” නමැති වී ගොවිපල පිහිටි ඉඩමද පුරාවස්තු පරීක්ෂණ යන්නෙන් සංඛේතවත් කර ඇත.
  5. පොතුවිලට  යාබදව පිහිටි “සෙන්ගමමි අසිස් නගර් ” නමැති ප්‍රදේශය පුරාවස්තු පරීක්ෂණ නමින් සංඛේතවත් කර ඇත.සිංහල සහෝදරයෙකු හෝ සිංහල පවුලක් පදිංචි නොවී සිටින්නාවූ ද ,ඉහත සදහන් ප්‍රදේශ වල සැලසුම් සහගත අරමුණකින් යුතුව කරනු ලබන මෙම ක්‍රියාව හේතු කොට ගෙන පොතුවිල් නගරය පුරාම බුදු පිළිම ඉදි කර තිබේ.

බෞද්ධ විහාර

  1. පොතුවිල් -පානම ප්‍රධාන විදියේ ශාන්තිවේලි නමැති ප්‍රදේශයේ විශේෂ හමුදා බලකායේ කදවුර පිහිටි හන්දියේ “චාශ්‍ර වේලි විහාරය” යන්නෙන් සිංහල බසින් නාම පුවරුවක් තබා ඇත.මෙවැනි විහාරයක් ගල් කන්දෙහි පිහිට තිබීම මෙහි ජිවත් වන කිසිවෙක් මෙතෙක් නොදන්නා අතර, ඇතැම් බෞද්ධ පිරිස් පමණක් ඒ පිළිබද දැන සිටීම පුදුම සහගත කතාවකි.
  2. බහුතර මුස්ලිම් වරු පදිංචිව සිටින “සින්න උල්ලේ” ගම්මානයේ කෝඒසැක “සිංහපුර” බවට වෙනස් කර ඇත.එහි දැන් රජයේ පසලට් සිංහපුර සිංහල විදුහල යන අලුත් නාම යොදා තිබේ. ඒ සමගම එහි දහම් පාසලක්ද ඉදි කර ඇත.එම ප්‍රදේශයේ සිංහල -දෙමල ශිෂයින් 100 අඩු ප්‍රමාණයක් ඉගෙනුම ලබයි.මෙම පාසැල පිහිටි ප්‍රධාන විදියේ සමුධ්‍රාගිරි විහාරය යන සිංහල නාම පුවරුවක්ද තබා ඇත.
  1. ඉහත සදහන් “සින්න උල්ලේ” ගම්මානයේ මහා මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරියට අයත් බිම් පෙදෙසෙහි සුනාමියට පසුව පොතුවිල් ප්‍රාදේශීය සභාවේ හෝ මහා මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරියෙන් හෝ අනුමැතිය නොලැබ , සුනාමි ඛේදවචකයට් භාජනය වූ අයට් උදව කිරීමට පැමිණි ඇතැම් පිරිස් රජයේ හමුදාවේ පුර්ණ සහයෝගය හා ආරක්ෂාවෙන් යුතුව් ,සුනාමියට ගොදුරු වූ අය වෙනුවෙන් “සිහිවටනායක” ඉදිකිරීමේ නාමයෙන් මධ්‍යම රාත්‍රී  කාලයේ  බුදු පිළිම 4 ක් තබා ඇත.”අපි ආධාර ලබා දෙන්න අවා.ඔයාලගේ නාම ලියල අත්සන් දල දෙන්න ” යැයි පවසමින් අත්සන් ව්‍යාපාරයක්ද ,එම ප්‍රදේශයේ කෙරුණි.මෙම අත්සන් ව්‍යාපාරය කරනු ලැබුවේ “සින්න උල්ලේ ගමෙහි බුදු පිළිම තබන්නට මුස්ලිම් වරු වන අපෙන් ප්‍රතික්ෂේපයක් නොමැත.” යනුවෙන්  සකස් කරනු ලැබූ ලිපියටයි.දැන් එම ස්ථාන වල රජයේ ආරක්ෂක භටයින් විසින් දිවා රැ ආරක්ෂා කරනු ලබයි.
  1. පොතුවිල්-අරුගම්බේ ප්‍රධාන විදියේ විශේෂ බලකාය පිහිටි අරුගම්බේ පාලම අසල දැවැන්ත බුදු පිළිමයක් ඉදි කර ඇත.එය රුපියල් ලක්ෂ 80 වටිනා වුද , තායිලන්තයෙන්  ගෙන්වනු ලැබුවා වුද, තබ වලින් නිම කරනු ලැබුවා වුද,සුවිශල් ප්‍රතිමාවකි.මෙම විශාල බුද්ධ පිළිමයට වැදුම් කරන්නට ඒ ප්‍රදේශයේ සිටින විශේෂ බලකාය හැරෙන්න කිසිම බෞද්ධයෙකු ඒ ප්‍රදේශයේ නැත.එකම සිංහල පවුලක් වත් ඒ ප්‍රදේශයේ පදිංචිව නැත.ඊට අමතරව එම ප්‍රදේශයේ “බෞද්ධ සම පුජනිය පෙදෙස ” යන්නෙන් භාෂා තුනෙන්ම ලියන ලද නාම පුවරුවක් තබා  ඇත.

මෙම අරුගම්බේ කලපු ප්‍රදේශය මස්ලිම් වරුන් මාළු  මෙන්ම ,ඉස්සන් ඇල්ලීම දිගු කාලයක් තිස්සේ කරගෙන යයි.සුනාමියෙන් පසුව අරුගම්බේ කලපුවේ මාළු අල්ලන ප්‍රදේශ වටා කණු සිටවා  කම්බි වලින් වැටක් බැද වසා තබා ඇත.ඒ අතර වැටෙ මායිම තුල බෞද්ධ විහාරයක් ඉදිකිරිම සදහා අන්තිවාරමක්  දමා ඇත.

ඒ වන තෙක් බුදු පිළිම තනමින්,විහාර ඉදිකරමින් තිබුනද,මුස්ලිම් වරු විරෝධතාවයක් දැක් වුයේ නැත.

නමුත්,දැවැන්ත බුදු පිලිමයකුත් තබා ,මුස්ලිම් වරුන් මාළු අල්ලන්නට  යෑම තහනම් කරමින් ධිවරයින්ට තම තම රක්ෂාව නැති කරමින් වැටක්  දැමීමෙන් පසුවයි මුස්ලිම් වරු ඊට විරුද්ධව නැගී සිටින්නට උත්සුක වුහ.

එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන් 2005.04.06 වන බදාදා පොදු ජනතාව හා ප්‍රදේශයේ විද්වත්හු එකතු වුහ.නගරයේ කඩවල් සියල්ල වසා දමා ,පාසැල් ශිෂයින් පාසැල් වර්ජනය කළහ.විශේෂයෙන් ප්‍රාදේශීය ලේඛම් කාර්යාලය ,බැංකු,හා අනෙකුත් ආයතන වසන ලදී.ප්‍රදේශ වසින් සියලු දෙනාම පොතුවිල් ප්‍රාදේශීය ලේඛම් කාර්යාලය දක්වා පෙළපාලියකින් ගිය අතර ,එම පෙළපාලියට හිටපු පොලිස් ස්ථානාධිපති වුද,හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී වුද, එම් .එම් .අබ්දුල් මජීඩ් මහතා නායකත්වය දැරුහ.

ප්‍රාදේශීය ලේඛම් කාර්යාලයට ගිය ජනතාව ඉහත කරුණු පිළිබද රජය ඉතා ඉක්මනින් තීරණයක්‌ ගෙන,අවශ්‍ය කටයුතු වලදී සුනාමියෙන් පසුව කටු කම්බි වැටද ඉවත් කර තම සුපුරුදු රක්ෂාව කරගෙන යමට් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ.එමෙන්ම භාෂා තුනෙන් වාර්තාවක් ලියා ජනතිපතිවරයා වෙත යවන ලෙස ප්‍රාදේශීය ලේඛම් නවුෆල් මහතාට භාර දෙන ලදී.

මෙම පෙළපාලිය ඉතා සාමකාමී එකක් වූ අතර ඉහත සදහන් කරුණු භාෂා තුනෙන්ම පොස්ට්ර් මගින් හුව දක්වනු ලැබිණි.මෙම පෙළපාලියේ ද්වේශ සහගත ගෝෂා නොතිබිණි,වාර්තාව ප්‍රාදේශීය ලේඛම් තුමට්‌ භාරදුන් පසු මහජනතාව තම තමන්ගේ නිවෙස් කරා විසිර හියහ.

පසුදින එනම්, 2005.04.07 දින බ්‍රහස්පතින්දා රාත්‍රී 8.30 පමණ පොතුවිල් බස නැවතුම අසල  විනාඩි 5 ක් ඇතුලත බෝම්බ දෙකක් පිපිරිණි.සැලසුම් සහගතව සිටි පොලිසියද,විශේෂ හමුදා බලකායද,,පොලු,සයිකල් චෙන්,කම්බි හා තුවක්කුද රැගෙන වහාම එතනට පැමිණ එහි සිටි මුස්ලිම් වරුන්ට් පන්න පන්නා පහර දෙන්නට් පටන් ගත්හ.එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන් මුස්ලිම් වරුන් 48 දෙනෙකු තුවාල ලැබුහ.ප්‍රධාන පාර දිගේ ජීප් රථ වලින් පැමිණි ආරක්ෂක භටයින් මහජනතාව පන්නමින් සිටි නිසා තුවාල ලැබුවන්ටරෝහල් කරා යාමට නොහැකි තත්වයක් ඇති වුනි,එබැවින් මේ පිලිබදව පොලිසියට් ගොස පැමිණිලි කරන්නට තුවාල කරුවන් මාලි වුහ.

පොතුවිල් බස නැවතුම්පොළ පසුපසින්ද,පොලිස් ස්ථානයට් පසු පසින්ද,බෞද්ධ විහාර ඇති බව සදහන් කල යුතුය.

මෙම සිදුවීම වසර 5 කට පෙර සිදු වුවකි.දන මෙය දඩමීමා කරගෙන කරුණු විකෘති කරමින්, මුස්ලිම් වරු නැගෙනහිර ආක්‍රමණය කරන බවත්,බෞද්ධ විහාර විනාශ කරන බවත් අන්තර්ජාලය හරහාද  පදනම විරහිත චෝදනා ගොඩනගමින් පවතී.

ඇත්තෙන්ම බෞද්ධ විහාර ගොඩනැගීම ගැන විරොදයක් නැත.ඉහත කරුණු කියවූ ඔබට‍ ඉඩම් ආක්‍රමණය කරන්නේ කවුදැයි පැහැදිලි වනු ඇත. නමුත්  ජන ජීවිතය අඩාල වන පරිදි ධිවර ජිවනොත්පය කරගෙන යාමට නොදී කණු  දමා මසුන් ඇල්ලීම තහනම් කිරීම අනුමත කල හැකිද?

එපමණක් නොව, අරුගම්බේ මුහුදු වෙරළ තිරයේ තැනින් තැන නටබුන් මතු වී ඇත.පුරා වස්තු රැක ගැනීම කාලින අවශ්‍යතත්වයකි.නමුත් එය අසධාරණ ලෙස සිදු වීමද අනුමත කල නොහැකි දෙයකි.ඊට අමතරව ,අරුගම්බේ වෙරළ තිරයේ දැනට් සංවර්ධන කටයුතු සිදු සිදුවෙමින් පවතී.ඉදිරි කාලයේ සංචාරක ව්‍යාපාරය වර්ධනය කිරීමේ අරමුණින් වෙරළ  තිරය සංවර්ධනය කෙරේ.මේ හේතුවෙන් පවතින පුරාවස්තු රැක ගැනීම අසීරු වනු ඇත.පවතින වෙහෙර  විහාර වල පවතින  පුරා වස්තු විනාශ වෙමින්, නිදන් හැරීම නිතරම දකින්නට් ලැබෙන වීට,ඒ සදහා පන්සලේම හිමි වරුන් විසින් දායක වන විට , මුස්ලිම් වරුන් පුරා වස්තු විනාශ කරන බව චෝදනා  කිරීම මොනතරම් විහිලුවක්ද ?

Read Full Post | Make a Comment ( 6 so far )

භාර්යාවන් හතර දෙනෙක්

Posted on June 23, 2011. Filed under: ඉස්ලාම් | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |

 

පෙර දවසක ධනයෙන් හා බලයෙන් අග  තැන්පත් රජ කෙනෙක් සිටියා.ඔහුට භාර්යාවන් හතර දෙනෙකු සිටියා.

 

ඔහුගේ සිව් වැනි භාර්යාවට අසීමිත ආදරයක් දැක්වුවා.වටිනා ඇදුම්,පැළදුම් සපයා රන් අභරණ වලින් සරසා තබන්නත් අමතක කලේ නැහැ.ඇයට තරම් වෙන කිසිවෙකුටත් ඔහු සැලකුවේ නැහැ.

 

ඔහුගේ තෙවැනි භාර්යාව කෙරෙහි දක්වුයේද ඉමහත් ආදරයක්,අවට රාජධානි වලට යනකොට ඇය කටුව යන්න අමතක කලේ නැහැ.අයටද නොයෙක් අන්දමින් සැලකුවත් ,කවදා හෝ ඇය තමා අත්හැර දම වෙන කෙනෙකු සමග ය හැකි බව සැකයක් ඔහුට තිබුන.

 

ඔහු තම දෙවැනි භාර්යාවටද ආදරය කලා.ඇය කෙරෙහි ඔහුට විශ්වාසය තිබුණා,යද ඔහුට සැම විට කාරුණික වුවා.ඉවසීමෙන් යුතුව ඔහුව රැක බලා ගත්තා.යම් ප්‍රශ්නයක් මතු වූ විට එය විසදිමෙහි ඇය උදව් වුණා.දුක සැප දෙකෙහිම ඇය සැමියා වශයෙන් ඔහුට පිහිට වුවා.

 

ඔහුගේ පළමු භාර්යාව ඔහු වෙත පැමිණ ජිවිතයේ සැබෑ කොටස් කාරියක් වුවා.ඔහුගේ රාජධානිය හා සම්පත් රැක බලා ගැනීමෙහි ඇය හැකි සැම අන්දමකින්ම සහය දුන්න.ඔහු දෛර්යයෙන් වඩා කටයුතු කිරීමටත්, පාලනය ගෙන යාමටත්, ඇය රුකුල් වුවා.එහෙත් ඔහු ඇයට ආදරය කලේ නැහැ.ඇය ඔහුට අවංකව,අසීමිතව ආදරය දැක්වුවත් ඔහු ඇය කෙරෙහි කිසිදු බැදීමකින් තොරව කාලය ගත කලා.

 

දවසක් දා,රජ තෙමේ හිටි හැටියේ රෝගාතුර වෙලා,මරණය ලං වූ බව වැටහුනා.ඔහු තමාගේ සුඛෝපබෝගී ජීවිතය ගැන මදක් සිතුවා.

 

“මේ රාජධානිය,මේ සම්පත් සියල්ල ම මැරුණු විට මට අහිමි වෙනවා.මට භාර්යාවන සිව් දෙනෙකු හිටියත් ම මරුනේ නම් මින් ඉදිරියට ගමන තනිවම නේද,නැහැ රජ වූ මං කාත් කව්රුත් නැති අනාථයෙක්  ”

 

ඊට එහා සිතිමට තරම් මානසික ශක්තියක් ඔහුට තිබුනේ නැහැ.දස කදුලින් පිරි දෙනෙතින් ඔහු සිව් වැනි භාර්යාව අමතා “මම ඔබට අසීමිත ආදරය දැක වුවා.රන් අභරණ, ඇදුම් පැළදුම් ,සිමාවෙන් තොරව ලබා දුන්න.නිසි ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්න.දැන් මම මිය යන තත්වයක පත් වී සිටිමි,ඔබ ම සමග ඉන්නවද? ම සමග දුක සැප බෙදාගෙන ගමන් ගන්නවද?”

 

“නැහැ ” යනුවෙන් පිළිතුරු දුන් ඇය තවත් වචනයක් නොදොඩා නික්ම ගිය.අගේ පිළිතුර උල් පිහියක්කින් අනුන සේ වුණා.

 

දුකට පත් රජු තෙවැනි භාර්යාව අමතා දුක කියා බැගපත් වුණා ඇය ඔහු වෙත රවා බලා

“මම ඔබ සමග නොයෙමි,ජීවිතය වාසනාවන්ත වුවක්,ඔබ මැරුනොත් මම තවත් කෙනෙකු සමග යමි.” මෙසේ  පැවසු විට ඔහුගේ සිතා සුනු විසුනු වුණා.

 

රජ තෙමේ දෙවැනි භාර්යාව අමතා බැගපත් ව බැල්ම හෙළුව “මට උදව් උපකාර කිරීමේදී ඔබ නොපසුබටව කටයුතු කලා,මට ප්‍රශ්න ඇති වූ සැම අවස්ථාවකම ඒවා විසදීමට නොමසුරුව සහය දැක්වුවා.දැන් මම මරණය ට ලං වී සිටිමි,ඔබ මා සමග එනවද?මට පිහිට වෙනවද?” ඔහු අඩ අඩ ඇසුවා.

 

ඇයගේ පිළිතුර ඔහුට සැනසිල්ලක් වෙයි කියා සිතුවා .ඇයගේ සිත ගලක් මෙන් තද වී තිබෙන බව දැනගෙන හිටියේ නැහැ.

 

ඇය “මට සමාවෙන්න ,දැන් ඔබට කිසිදු උදව්වක් මට කරන්න බැහැ.වැඩිම වුනොත් මට කලා හැක්කේ ඔබගේ අවසන් කටයුතු නිසි පරිදි ඉටු කිරීමයි.” යනුවෙන් ඇය පැවසුවා.ඔහුට අපා දුක දැනුනා.

 

එවිට “මම ඔබ සමග එමි.ඔබ යන කොතැනක වුවත් මම එමි.” යන ශබ්දය ඇසිනි,රජතුමා එදෙස බලු විට තම පළමු භාර්යාව සිටිනු දුටුවා.ඔහු ඇයට නොසැලකීමේ හේතුවෙන් ඇය රෝගාතුර වී දුර්වල වී සිටියා.

 

 

බොහෝ සේ දුක් වූ රජු “මම හොදින් සිටි අවදියේ ඔබව හොද හැටි ආදරයෙන් රැක බලා ගන්න තිබුණා,එසේ නොකිරීම මගේ වරදක්.” යනුවෙන් කියා හඩ වැලපුනා.දැන් කිසිවක් කල නොහැකියි.කාලය විනාඩියෙන් විනාඩිය ගෙවෙයි මරණය ලං වෙයි.

 

 

 

ඔහු ගෙවී ගිය කාලය ගැන සිතයි.සිංහාසනයේ සිටින විට මට කි දෙනෙක් ගරු කලාද? නින්දට යන විට, අහර ගන්නා විට, බලපුලුවන්කාරකම් පෙන්වන විට, මැති ඇමති වරුන්ට බැණ වදින විට,සේවක සේවිකාවන්ට රවා බලන විට … දැන් ඒ ඔක්කොම ඉවරයි.

 

 

 

අවසන් ගමන අත  ලග….!

 

 

 

  • සිව් වැනි භාර්යාව- ශරීරයයි.මෙය කෙතරම් ලස්සනට තබා සිටියද,ආහාර පාන ආදිය, ඇදුම් පැළදුම් ලබා දී සැපසේ තබා සැලකුවද,අප මිය යන දා අපෙන් ඇත් වෙයි.
  • තෙවැනි භාර්යාව – මුදල් හදල, නම්බු නාම යනාදියයි.මේ සියල්ල අපි මිය යාමත් සමග අනෙක් ඇය අතට පත් වෙයි.
  • දෙවැනි භාර්යාව– අපේ පවුල හා නෑදෑ හිත මිතුරන්.
මොවුහු කෙතරම් අප සමග ලං වී සිටියත් පණ මෙන් ආදරය කලත්, අප මිය ගිය පසු අපව මිනි වල දක්වා ගෙනවුත් එහි තැන්පත් කරනවා.ඒ දක්වාම ආඩා වැලපෙමින් පැමිණෙනවා.එපමණයි. ඉන්පසු සදහටම අපෙන් ඇත් වෙනවා.ඇතැම් විට අපේ සිතුම් පැතුම් ,යමක් තුබුණේ නම් ඒවා ඉටු කරනවා.කලක් යනවිට මොවුන්ගේ වාර්ෂික සැමරීම් වලට පමණක් අප ගැන මතකය සිමා වෙනවා.නැතිනම්, අපගේ මුදල් හදල් බෙදා තම තමන්ට වෙන් කර ගන්නා රැඳු සරුවල් ඇති කරගෙන උසාවි වල කාලය ගෙවෙනවා.

 

 

  • පළමු භාර්යාව -අපේ ආත්මයයි.
මෙය අපේ මුදල,බලය,සතුට වැනි ලෞකික සම්පත් හේතු කොට ගෙන අමතක කරනවා.එහෙත් අපේ ජිවිත ගමනේ අවසානය දක්වාම අප සමගම ගමන් ගන්නා එකම එකක් වන්නේ මෙම ආත්මයයි.

 

 

අපේ ජිවිත ගමන කෙලවර වන්නේ මරණයෙන් නොවේ,මරණය එක සන්ධිස්ථානයක් පමණි.ඉන් එහද ජිවන ගමන නොනවතෙයි.මෙලොව කල හොද නොහොද විනිශ්චය කොට අල්ලාහ්තලා ගන්නා තීරණය අනුව ස්වර්ගය හෝ නිරය දක්වාම මෙම ගමන නොනවතියි.

 

 

එබැවින් ඒ අන්තිම අවස්ථාව දක්වාම අප සමග සිටින ආත්මය පවිත්‍රව තබා ගත යුතු වෙනවා.සිතුවිලි , චේතනා ,ප්‍රතිපත්ති,අපේක්ෂා සහ අරමුණු සියල්ල දේව විශ්වාසය පදනම් කොට තබාගත යුතුයි.ජිවිතයේ නියම ඵල නෙලා ගත හැක්කේ එවිටයි.

 

 

මුහම්මද්(සල්) තුමා මෙසේ පවසා තිබෙනවා.

 

“මිනිසෙකු මරණයට පත් වන විට,ඔහුගේ ක්‍රියාව නිමාවට පත්වෙනවා.එහෙත් තුන් වර්ගයක ක්‍රියාවන් පමණක් ඔහු මිය ගිය පසුවද පින් ලබා දෙනවා.(යහපත් ප්‍රතිපල) ඒවා නම් :

  1. නොකඩවා ප්රෝයෝජනයක් ගෙන දෙන කුමක් හෝ යහපත් දෙයක් ඉටුකොට යැම.
  2. ජනයට ප්‍රොයෝජන ගෙන දෙන අධ්‍යාපනය(දැනුම) ලබා දී යැම.
  3. (මිය ගිය) කෙනෙකු වෙනුවෙන් සැම විට ප්‍රර්ථනා කරන ඔහුගේ දරුවෙක් (තබා යැම)
මුලාශ්‍ර : මිස්කත්
මේවා සිතා බලා ජීවිතය සකස් කර ගනිමු…


Read Full Post | Make a Comment ( None so far )

මුහුදු මහා විහාරය ඇත්ත-නැත්ත

Posted on June 2, 2011. Filed under: Uncategorized | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , |

 

මුහුදු මහා විහාරය හෙවත් රුහුණු මහා විහාරය ,සමුද්‍ර විහාරයට අයත් විහාරයක්.මේ ගැන බොහෝ දෙනෙක් අන්තර්ජාලයේ වගේම,පුවත් පත් වලත් මුස්ලිම් වරු ආක්‍රමණය කරන බවත්, එක සිද්ධියක් නිසා මුළු මුස්ලිම් සමාජයටම අපහස වන ලෙස තොරතුරු මුදා හැරීමත් සමග මේ පිලිබදව ඇත්ත-නැත්ත සොයා බැලීම සදහා යසා කණ්ඩායමක් මුහුදු මහා විහාරය සොයා ගියා.

අරුගම්බේ බීච් එකේ ගත කරලා අපි එහි “උල්ල” නමැති සුන්දර වෙරළ තීරයේත් ගතකර ඉන්පසු අරුගම්බේ ප්‍රකට පාළම පහුකරල පොතුවිල් හන්දියට අව. පොතුවිල්වලට ආවහම අපිට වැදගත් බෞද්ධ පූජනීය සිද්ධස්‌ථානයක්‌ දකින්න ලැබෙනවා.. ඒ තමයි “මුහුදු මහා විහාරය”. පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය කාවන්තිස්‌ස රජුගේ සමය දක්‌වා ඉතිහාසයක්‌ ඇති තැනක්‌. ක්‍රි.පූ. දෙවැනි සියවසේදී කාවන්තිස්‌ස රජු රුහුණේ රජ කරන සමයේදී කැලණිපුරයේ රජ කළ බව කියන්නෙ කැලණිතිස්‌ස රජතුමා. මේ කාලයේදී නොසිතූ විදිහට මුහුද ගොඩගලා රටට මහා උපද්‍රවයක්‌ සිදුවූ බව අපි අහල තියෙනවා. ඒකට තිබුණු එකම විසඳුම විදිහට හඳුනාගත්තෙ කැලණිතිස්‌ස රජුගේ දියණිය වූ විහාරමහා දේවිය නෞකාවක නංවා මුහුදේ පාකර හැරීමයි. රට බේරගත යුතුව තිබුණු නිසා විහාරමහා දේවිය ඊට එකඟ වුණාලු. අවසානයේදී ඇය විශේෂිත යාත්‍රාවක නංවා මුහුදේ පාකර හැරියාලු. ඇය අන්තිමේදී පාවී ගොස්‌ ඇයගේ යාත්‍රාව ගොඩගැසුවේ නැගෙනහිර පළාතේ පොතුවිල්වලට යාබද කෝමාරියට නොහොත් එදා “කුමාරිය” කිවූ තැනටලු. ඉන්පසු එම යාත්‍රාව පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය දැන් පිහිටි වැලිතලාවට රැගෙන ආ බවයි ජනප්‍රවාදයේ එන්නේ. ඒත් මතකද කිරින්ද ගැන කතාකරන විටත් විහාර මහා දේවිය ගොඩබැස්‌ස තැන හැටියට අපි එතැනත් විස්‌තරයක්‌ කිව්වා. මේ ස්‌ථාන දෙකටම විහාරමහා දේවියගේ කතාව සම්බන්ධ කරනවා. මේකෙන් කොයි කතාව නිවැරදි දැයි අපි හරියට දන්නේ නැති වුනත්, පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය ඉදිකළේ ඒ සිදුවීම ස්‌මරණය කිරීම සඳහා බවයි කියන්නේ.

මුහුදු මහා විහාරයේ පයක් දෙකක්‌ ගතකළ අපි ඒ විහාරයේ වැලිතලාවේ ඔබ මොබ ඇවිද යමින් මේ සුන්දර පරිසරයේ පහසත් වැලිතලාවේ සියුමැලි බවත් හොඳින් විඳගත්තා. ඇතැම් තැනෙක පොළොව දිගේ විහිද ගිය දැවැන්ත කොහොඹ ගසක්‌ අපිට කිව්වෙ මේ මුහුදු තීරයේ වැලි කුණාටුවල බලපෑම කොතරම්ද යන්නයි.වෙරල තිරයේ තැනින් තැන නටබුන් මතුවෙලා තිබුන.

කාවන්තිස්ස රජු විහාර මහා දේවිය සතු රන් අභරණ තැන්පත් කොට නිදන් ගත කර ඇති ස්ථානයක් කියල බොහෝ දෙනෙක් පැවසුවා.
මේ රක්ෂිත භුමිය අක්කර තුක් පාන වෙනවා.දැනට විහාරාධිපතින් වහන්සේ ලෙස කටයුතු කරන්නේ පුජ්‍ය වරකාපොල ඉන්ද්‍රසිරි හිමියන්.මුහුදු මහා විහාර භුමිය රක්ෂිතයකි.එය අයත් වන්නේ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවට.
විහාරාධිපතින් වහන්සේ පවසන්නේ මේ වන විට රක්ෂිතය තුල රජයේ ප්‍රජ ශාලාවක් හා පෙර පාසලක් ඉදි කර ඇති බවයි.

හාමුදුරු වරු වැඩ වසන එකට පුර විද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවේ නිලධාරීන් කැමති නැති බවත්,රකින්නේ නැති බවත් පෙන්වා දෙනවා.පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවට පනතක් නැති බවත්,අදට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින්නේ පරණ බදු පනත බවත් ඉංග්‍රීසින් හදපු මේ පනත මෙරටට ඔබින ලෙස වෙනස් කරන ලෙසත් එල්ලාවල මෙදනන්ධ හිමියන්ද පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවේ කාර්ය පටිපාටිය විවේචනය කරමින් පැවසුවා.

පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරයට අයත්පුරණ නටබුන්, එම විහාර භුමිය හා ඒ අවට ප්‍රදේශය පුරා තැනින් තැන විසිරිලා තිබෙනවා දකින්න පුළුවන්.කිසිදු සංරක්ෂණය කල නටබුන් දකින්නටද නැහැ.වැල්ලේ තැනින් තැන මතු වී ඇති නටබුන්ද වෙනවා.අව්වට වේලෙමින්,වැස්සට තෙමමින් දිරාපත් වී පවතිනවා.මේ නටබුන් පුද්ගලයෙක් හෝ කණ්ඩායමක් විනාශ කර ඇති බවක් දකින්නට හෝ, අසන්නට ලැබුනේ නැහැ.සිදු වී ඇත්තේ රක්ෂිත භුමිය වටා මායිමක් නොමැති වීම නිසා,අවට ඉඩම් හිමියන් පුළුල් කරන බවයි. මෙය ඉතා විශාල මුස්ලිම් පිරිසක් විසින් ආක්‍රමණය කර ඇති බව පළවුණු වාර්තා බොරුවකි.

එක දේශපලන්යයෙකු විසින් ඩෝසර් කිරීම හේතුවෙන් මෙම පුරාවිද්‍යා රක්ෂිතයේ අයිතිය නිරවුල් වන තෙක් කිසිදු පාර්ශවයකට ඇතුළු වීම තහනම් කර ඇති බව, පොතුවිල් පොලිසියේ ස්ථානාධිපති ප්‍රධාන පොලිස් පරීක්ෂක,වසන්ත කුමාර මහතා අප හා සම්බන්ධ වෙමින් පැවසුවා.

“මහත්තයෝ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවෙන් මේ විහාර ස්ථානයට අයත් හතර මායිම සොයල මායිම් වටා ගහල දුන්න නම් මේ ප්‍රශ්නය අහවරයි.එහෙම වුන නම් මේ වගේ ගැටළු ඇති වෙන්නේ නැහැ.මේ වටපිටාවේ ඉන්න මිනිස්සු එක්ක ආරවුල් ඇති කර ගන්න ඕන නැහැ.අපි ඉල්ලන්නේ මේ විහාරස්ථානයට අයත් භුමිය නිරවුල් කරලා,අඩුපාඩු සකසල දෙන්න කියලයි.”

පොතුවිල් මගුල් මහා විහාරයේ උඩුනුවර ප්‍රමතිලක හිමියන් අප හා පැවසුවා.

කතාව ඇත්තය,විහාර භුමිය වටා වැටක් නොමැත.ගස් පැදුරු වලින් ගහනය වී ඇත.භාගයක් මුහුදට මුහුණලා ඇති නටබුන් කාලගුණය හා මුහුදු කුණාටු නිසා වැලි තලාවට යට වී ගොස්ය.විහාර භූමියට අයත් බව දැක්වෙන කිසිදු මායිමක් හෝ සලකුණක් නොමැත.

වැල්ලේ සිට කිලෝමීටර් කිහිපයක් ඉදිරියට ගිය විට හමුවන්නේ අරුගබ්බේ මුහුදු වෙරළයි .එය දෙස් විදෙස් සංචාරකයින් අතර ඉතා ජනප්‍රියය.එම වෙරල තිරය සංචාරක කර්මාන්තය වැඩි දියුණු කිරීම සදහා එම වෙරල තිරය රජය විසින් සැලසුම් සකස් කොට හමාරය.ඔබ්බෙන් පිහිටි මුහුදු මහා විහාරයද සංචාරක පුරවරය නිසා බලපෑමකට ලක් වනු ඇත.

වැරැද්ද කොතනද ?

මුස්ලිම් වරුන්ට ඉඩම් ආක්‍රමණය කරන බවත්, අන්තවාදීන් බවත්,නටබුන් විනාශ කරන බවත් කරන ප්‍රකාශ බොරුවකි.පැහැදිලිවම කුහක කමකි.

75% වූ බෞද්දයන්ද, රටේ ජනාධිපතිද, මෙය කියවන බෞද්ධ ඔබද කුමන පදනමක් මතද මෙම ව්‍යාජ ක්‍රියාවන් පිළිගන්නේ ?
විහාරය වටා මායිම් ගසා වැටක් ඉදි කර දෙන්න බෞද්ද සමාජයට පුළුවන් වුනාද?
සම්බුද්ධ ජයන්තිය වෙනුවෙන් දන්සල්,තෝරන් ඉදිකරමින් ලක්ෂ ගණන් මුදල් වියදම් කල මුත් වැටක් ගසා ගැනීමට රු: 20,000 වත් වියදම් වෙන්නේ නැත.එසේ සිදු වුනාද?
සිදු වුයේ වරද්ධ මුස්ලිම් වරුන් මත පටවා ඇග බේරාගැනීමය.

මෙම තත්ත්වය පිළිබඳ සංස්‌කෘතික හා ජාතික උරුමයන් පිළිබඳ ඇමැතිනී පවිත්‍රා වන්නිආරච්චි මහත්මියගෙන් අප විමසුවා.

එහිදී අදහස්‌ දැක්‌වූ ඇය “මම මේ සිදුවීම සැලවූ වහාම ඒ පිළිබඳ වාර්තාවක්‌ ලබාදෙන ලෙස පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්‌ට දැන්වූ බවත් . ඔහු ලබාදුන් වාර්තාවේ සඳහන් වන්නේ ඩෝසර් කිරීමට ලක්‌වූ බිම් ප්‍රදේශය පුරාවිද්‍යාත්මක ප්‍රදේශයක්‌ නොවන බවයි. එය විහාරස්‌ථානයට අයත් පෞද්ගලික භූමියක්‌ බවයි. එනිසා ඒ පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්‌තුමාගෙන් දැනගත හැකි” බවද ඇය පැවැසුව.

පවතින මේ තත්වය හමුවේ, අප පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවේ කාර්යභාරය පිලිභාදව පුරාවිද්‍යා ඔමසරිස සෙනරත් දිසානායක මහතාගෙන් විමසීමක් කළෙමු.

(නැගෙනහිර පළාත – +9463 – 2222017 )
පුරාවස්තු සංරක්ෂණය
අනූෂා කස්තුරි මිය
රේෂානී ධර්මවර්ධන මෙය
ඩිවීෂා අතුකෝරල මෙය – +9411 – 2691960

“අපි කඩිනමින් මිහිදී මහා විහාරයට අයත් භුමිය වෙන් කරගෙන උට අදාල මයිම්සලකුණු කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා.දැනට ප්‍රශ්නයට තියෙන්නේ දේශපලන්යෙකු විහාරස්ථානයට අයත් කුඩා කොටසක් යුතු ලෙස ලබාගෙන තිබෙනවා.කොහොම වුනත් දැනට පවතින ගැටළු මගහරවාගෙන මෙම පුරාවිද්‍යා භුමිය කඩිනමින් වෙන් කරගෙන වටා මායිම් ගහන්නත්,සංරක්ෂනයටත් පියවර ගන්නවා.මේ පිලිබදව අම්පර දිසාපතිවරයා සමගත් සාකච්චා අර තිබෙනවා.”

වැරැද්ද මුස්ලිම්වරුන් නොවේ.
මුහුදු මහා විහාරය පිළිබද ඇත්ත තත්වය ඔබට දැන් පැහැදිලි ඇති.

වර්තමානය වනවිට විහාරස්ථාන 200 කට අධික ප්‍රමාණයක් පසුගිය අවුරුදු 20 තුල වැසි ගොස්ය.
හිමිවරුන් අල්ප වීමත්,විහාරස්ථාන කරා යන ජනයා අඩු වීමත්,හිමි වරුන් විහාරස්ථාන තුල හුදකලා වීමත් නිසා විහාර භුමිය පිළිබද අවධානය හීන වී තිබෙනවා.
කෙසේ වෙතත් මුස්ලිම් ආක්‍රමණකාරී අන්තවාදීන් ලෙස හුවා දක්වන බොදුනු සමාජය,මම ක්‍රියාවන් ඉස්මුදුනින් පිළිගනිමින් ඉස්ලාමයට පහර ගසන්නට පටන් ගෙන තිබෙනවා.
නටබුන් විනාශ කරන බව කියන ඉස්ලාම් විරෝධීන් නොපෙනෙන එක කාරණාවක් තමයි දිනපතාම ලංකාවේ නිදන් හැරීම.මේ විහාරස්ථාන වල පවතින පෞරාණික වස්තු විනාශ කරමින් රත්තරන් සොයන්නේ අධික තණ්හාව නිසා.මේකට සෘජුවම අනුබල දෙන්නෙත් පන්සලේ ඉන්න හමුදුරුවොමයි.
වටිනා පිළිමයන් ඉතා ඉහල මිල ගණන් වලට විකුනන්නෙත් මේ බෞද්ධයන් මිස මුස්ලිම් වරු නොවේ.
මුහුදු විහාරය පිළිබද කට මැත දොඩවන අය සුළු කොටසක් හෝ ආරක්ෂා කරන්න ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නේද නැත.විහාර භූමියට අයත් යැයි සිමා මායිම් ලකුණු ක‍ර නොමැත.මායිමක් මුල් කරගෙන මුස්ලිම් වරුන්ට පහර ගැසීම විහිළුවකි.
පවතින අනෙකුත් විහාරස්තානවල පෞරාණික වස්තුන් නිදන් හොරුන්ගෙන් රැක ගැනීමට නොහැකිව පවතින විටදී අනෙකුත් දේ ගැන කවර කතාද?


Read Full Post | Make a Comment ( 10 so far )

රෝහල් සේවයේ ඉස්ලාම් ත්‍රස්තවාදයට පිළිතුරක්.

Posted on June 1, 2011. Filed under: හෙළිදරව්ව | Tags: , , , , , , , , , , , , , , , |

පෙරමුණේ රාළ ලිපියක් දල තිබුන මෙන්න මෙහෙම.

ඔබට පේන පළමුවෙනි දේ තමයි දිග යටි රැවුල. හිතන්න බලන්න මේ රැවුල කොහොමද අර මුහුණු ආවරණය අස්සට දාන්නේ? රැවුල දිග ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙක් ශල්‍යකර්මය කරද්දී ඔහුගේ රැවුල විවෘත කරපු ඉන්ද්‍රියන්ගේ ගෑවිලා, රැවුලේ තුබූ හානිකර විෂබීජ ඉන්ද්‍රියයන්ට ඇතුල් වෙන්න පුළුවන්. මේ නිසා තමයි ශල්‍යාගාර වලට ඇතුළු වන වෛද්‍යවරු සහ හෙද නිලධාරීන් රැවුල කොටට කපා තිබිය යුතු බවට ඉස්සර ඉඳන් නීතියක් තිබුණේ. නමුත් මුස්ලිම් අයට මෙ රැවුල කපන්න තහනම්! ඒ මදිවට ඔවුන් ඒ අයිතිය ඉල්ලලා රෝගීන් බිල්ලට දීලා උසාවි යන්නත් ඉඩ තියෙනවා. මේක ඔබට හිතන්න කාලයයි. රැවුල දිග මුස්ලිම් වෛද්‍යවරයෙක් ලවා ඔබේ සැත්කම කරවා ගෙන ඔබේ තුවාල වලට විෂබීජ ඇතුල් කර ගැනීමට ඔබ සූදානම්ද?
 ඒක මුස්ලිම් අයට ඕන ඕන විදියට වෙනස් කරන්න බැරි වෙන්නත් ඕන. පිට රටවල නම් ශල්‍යාගාරයට නිසි පරිදි නො එන වෛද්‍යවරුන් එළියට දාන්න ශල්‍යාගාරය භාර හෙද සොහොයුරියට බලය තියෙනවා. නමුත් අපේ රටේ එහෙම වෙයි කියලා හිතන්න අමාරුයි. ඒ නිසා රෝගීන් විදියට අපට ගත හැකි ක්‍රියා මාර්ග මොනවද?
රාළ නීතිඥ මහත්තයෙක්ගේ අදහස් විමසලා බැලුවා. ඔය ගොල්ලන්ගේ ශල්‍යකර්මය කරන්න එන වෛද්‍යවරයාට රැවුල වැහෙන්න මුව වැස්ම දාන්න පුළුවන්ද කියල ඔබ බලන්න. එහෙම බැරි නම් ඒ පුද්ගලයා ලවා ඔබේ ශල්‍යකර්මය සිදු කරගෙන අනතුරේ වැටෙන්නට එපා. ඔබ විසින් ඔහු ඔබේ ශල්‍යකර්මය කිරීමට විරුද්ධ වෙන්න. ඒ වගේම තමයි අත් දිගට ඇඳගෙන රෝගී සත්කාරයේ යෙදෙන (ඒ කියන්නේ ලේ ගැනීම, තුවාල වලට බෙහෙත් දැමීම වගේ විෂබීජ ශරීරයට ඇතුළු වෙන්න පුළුවන් අවස්ථා) අයට ඒ කාර්‍යය ඔබ විෂයෙහි කිරීමට ඉඩ දෙන්න එපා. ඒක ඔබේ අයිතිය.

ඔහු කියනවා මුස්ලිම් දොස්තරවරුන් රැවුල බාසිටිය යුතුය්ලු.අත්ටටම දොස්තර වරුන් බොහෝ දෙනෙක් රැවුල වවාගෙන තියෙනවා බොහෝ දෙනෙක් දැකල ඇති.

මොහු කෙලින්ම පහර ගසන්නේ මුස්ලිම් දොස්තර වරුන්ට. දැනට ලංකාවේ මුස්ලිම් දොස්තර වරුන් 1200 අධික පිරිසක් සේවය කරනවා.එයින් ලංකාවට වඩා වැදගත් පෙරමුණේ රාළ නොදන්නා කෙනෙක් ගැන කියන්නම්.
ලංකාවට මිල කලා නොහැකි අමිල සේවයක් කල ඔහු තමයි මහාචාර්ය විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ්.
ඒ මහතා මෙහෙම පවසනවා.
“මට ආගම දහම ගැන ලොකු ලැදියක් තිබෙනවා,සමාජයේ නැති දේ පිටින් උගෙන හෝ සමාජයට සේවය කල යුතුයි කියන ආගමික සංකල්පයට මම හැමදාමත් ගරු කලා.ඒ අනුවයි විශේෂවෙධි උපාධියට වකුගඩු සම්බන්ධව ඉගෙන ගත්තේ, “
ඇත්තටම  මහාචාර්ය විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් නිහිටින්නට ලංකාවේ වකුගඩු රෝගය නිසා මිය යන ප්‍රමාණය දහස් ගණනක් වැඩි වෙන්න තිබුන,
ඒ වන විට ලංකාවට වකුගඩු සම්බන්ධව විශේෂ වෛද්‍යවරයෙක් හිටියේ නැහැ. නගරයේ විතරක් නෙමේ, ඇත දුෂ්කර ගම්මාන වල මිනිසුන් වකුගඩු රෝග නිසා දුක් විදලා මිය යන ප්‍රමාණය අධික වුණා.
ඒ වනවිට ලංකාවේ වකුගඩු බද්ධ කිරීමේ පහසුකම් හෝ ඒ පිළිබද දැනීමක් තියෙන වෛද්‍යවරයෙක් හිටියේ නැහැ.වකුගඩු බද්ධ කිරීම සදහා යායුතුව තිබුනේ ඉන්දියාවට, ඒ මුදල් යහමින් තිබුණු අයට පමණයි.
ලංකාවේ වකුගඩු රෝගීන් වෙනුවෙන් තමාගේ පොද්ගලික ධනයෙන් රෝගීන්ගේ රුධිරය පිරිසිදු කරන මැෂින් දෙකක් මිලදී ගෙන රෝගීන්ට ප්‍රතිකර්ම කරන්න පටන් ගත්ත.
ලංකාවේ පළමු වැනි වකුගඩු බද්ධය සිදු වුනේ රත්නම් පෞද්ගලික රෝහලේදියි. වකුගඩු රෝගියාට විශාල මුදලක් සොයා ගත නොහැකි නිසා  මහාචාර්ය විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් තමාගේ පොද්ගලික මුදල් වැය කලා.
අද වන විට රජයේ රෝහලේදී වගේම,බොරැල්ල වෙස්ටන් පොද්ගලික රෝහලේදී  මහාචාර්ය විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් අතින් වකුගඩු බද්ධයන් දහසකට අධික ප්‍රමාණයක් සිදුව තිබෙනවා.දැන් විදේශීය රටවලිනුත් රෝගීන් ලංකාවට පැමිණ ප්‍රතිකාර ලබා ගන්න තරම් ඔහුගේ කාර්යය ඉතා වැදගත් වෙලා තියෙනවා.වකුගඩු රෝගියෙකුට පිටරට නොයා ලංකාවේදීම වකුගඩුවක් බද්ධ කරගැනීමට පුළුවන් කම ලැබුනේ  මහාචාර්ය විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් නිසා.
දැන් ඔහු කතිකචර්යේකු ලෙස වෛද්‍ය ශිෂ්‍යයන්ට උගන්වනවා,ඒ වගේම ලංකාවේ වෛද්‍ය පර්යේෂණ වලට දායක වී පොලොන් විෂ,කනේරු විස,කෘමි නාශක ආදී විෂ ශරීර ගත වුවන් සදහා නව ඖශධ  200 පවා සොයා ගැනීමට දායක වුණා.
 මහාචාර්ය විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් මහතාගේ වැඩිමහල් පුතා රිකාශ් ෂෙරිෆ් ,ඒ වගේම දුව වන හබිබා ත් වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයම තෝරාගෙන තියෙනවා.බල පුතු ඔමාර් ව්‍යාපාර පරිපාලන උපධිදරියෙක්.
Professor Mohamed Hussain Rezvi Sheriff MBBS, MD, MRCP (UK), FRCP (Lon), FRCP (Edin), FRACP, FCCP, FSLCGP, FNASSL, 61 years old Consultant Physician and Nephrologist is presently the Senior Professor of Medicine, and the former Head of the Department of Clinical Medicine at the Faculty of Medicine,University of Colombo. His Clinical Services at the National Hospital (Ward 41 and 48) has over 100 beds with access to all services in the 3300 bedded hospital.He has over 200 research communications and publications in Nephrology, Transplantation, Snake Bite and Oleander Poisoning and responsible for clinical training of many Postgraduates including many reading for M Phil and PhD.

He is a Founder Member of SACTRC (South Asian Clinical Toxicology Research Collaboration). He
founded the OxCol ( University of Oxford Colombo link) for studies on snake bite and yellow oleander poisoning. He was President of Ceylon College of Physicians and Sri Lanka Association for Nephrology and Transplantation. He was the President of the SAARC Society of Nephrology, Urology and Transplant Surgery and the Founder President of the Hypertension Society in Sri Lanka and a founder of the Health Informatics Society in Sri Lanka. In 2007 he was elected as a Councillor in the prestigious International Society of Nephrology. He is a Fellow of the National Academy of Science of Sri Lanka since 2006.

He is the Immediate Past President of the Sri Lanka Medical Association 2009.

Prof. Rezvi Sheriff has made a large contribution to Medicine in Sri Lanka as a Medical Teacher, astute and sought after Clinician, Researcher, Postgraduate Trainer and Examiner, Administrator and has been a Pioneer and Entrepreneur in Medicine, Nephrology Dialysis and Transplantation locally and Internationally. He is an External Examiner for MRCP in UK & Chennai. He is the Ceylon College of Physician Coordinator for MRCP Examinations in Sri Lanka.

ලංකාවට අමිල සේවයක් කල තවත් වෛද්‍යවරයෙක් තමයි දොස්තර A .M .A අසීස් ඔහු ගැන වැඩි තොරතුරු.http://www.azeezfoundation.com/

දැන් අපි බලමු බුද්ධාගමේ ඉදන් පහර ගසන රාළ වැන්නවුන්ට මෙතුමා හොද ආදර්ශයක්.
වර්තමානය වන විට වඩාත් කතාබහට ලක් වූ මාතෘකාවක් තමයි උතුරු මද පළාතේ වකුගඩු රෝගීන්.මේ වකුගඩු රෝගීන්ට තවත් කල් ජිවත් වීමට හැකියාව ලැබී තිබෙන්නේ විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් මහතා නිසයි.මේ බව නොදැන කෙලෙහි ගුණ නොදන්නා රාළ සහ ඔහුගේ ගෝල බාලයින් කෙතරම් ලජ්ජා විය යුතුද?
විද්‍යාජෝති රිස්වි ෂෙරිෆ් රැවුල වවල ඉන්නවා.ඔහුට දොස් කියනවද?
ඊළගට කියන දේ බලමු.
මේ ඇඳුම තමයි දැඩි සත්කාර ඒකකයේ හෙදියන් අඳින්නෙත්, සහ පිටරටදී නම් වෛද්‍යවරුන් / වරියන් අඳින්නෙත්. අපේ රටේ දොස්තරලා අමුතු ජාතිය හින්දා ඔවුන් නම් මේ විදියට අඳින්නේ නෑ. නමුත් අත් කොට ඇඳුම් හෝ රෝගී සත්කාරයේදී අත් නවා ගෙන හෝ වැඩ කිරීමට ඔවුන් උත්සුක වෙනවා. අත් කොට ඇඳුම මේච්චර වැදගත් ඇයි? 2008 දී බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික රෝහල මගින් ප්‍රකාශයට පත්කල වාර්තාවකින් කියවුනේ ප්‍රතිජීවක රාශියකට ප්‍රතිරෝධී වෙන ස්ටැපිලොකොකස් නම් භයානක බැක්ටීරියාවක් රෝගියාගෙන් රෝගියාට ගමන් කරන ප්‍රධාන ක්‍රමය අත් දිගට ඇඳීම බව. ඒ නිසා ඔවුන් අත් කොට ඇඳුම නිර්දේශ කරලා තියෙනවා. නමුත් මේකට මුස්ලිම් හෙදියන් විරුද්ධ වුණා මොකද හිජාබයට අනුව ඔවුන් මැණික් කටු දක්වා වැසිය යුතු නිසා. ඒ නිසා ඒවෙනුවෙන් බොහෝ විශාල මුදලක් ගෙවලා ඉවත දැමිය හැකි අත් ආවරණ ඒ රටේ පාවිච්චි වෙනවා. තත්වය පැහැදිලියි නේද? රෝගීන්ට හෙණ ගැහිලා ගියත්, ආණ්ඩුවේ සල්ලි කොච්චර වියදම් වුණත් මුස්ලිම් අයට අවශ්‍ය ඔවුන්ගේ ක්‍රමයට වැඩ කරන්නම විතරයි. මනුෂ්‍යත්වයේ නාමයෙන්වත්, රෝහල වැනි උතුම් ස්ථානයකදී වත් එය අත හරින්න ඔවුන් කැමති නැහැ.

රාළ කියනවා වෛද්යවරියන්ට, හෙදියන්ට අත් දිගට අදින්න එපාලු.

මුලදී රැවුල වවන එක ගැන දොස් කියල,
 වෛද්‍යවරු සහ හෙදියන් පලමුව අත් සෝදා ගන්න ඕන. මේ සඳහා විශේෂ ශිල්ප ක්‍රමයක් තියෙනවා. ඔවුන් මේක හඳුන්වන්නේ scrubbing කියලයි. ඉන් පස්සේ ඇඳගෙන ඉන්න ශල්‍යාගාර ඇඳුම උඩින් තවත් ඇඳුමක් ඇඳලා අත් ආවරණ පැලඳීම කරනවා. රෝගියෙක්ගේ ශල්‍යකර්මයක් කරන්න සූදානම් වෙන්නේ මෙන්න මේ විදියට. ඒ වගේම හිස් කෙස් වැහෙන්න තොප්පියකුත්, මුහුණ වැහෙන්න මුහුණු ආවරණයකුත් පළඳින්න ඕන. විශේෂ බූට් වර්ගයක් ඇඳ ගන්නත් ඕන.
 ඊට පස්සේ කියනවා.මේ විදියට ඇග වැහෙන්න අදින්න එපාලු.
මේ ඇඳුම තමයි දැඩි සත්කාර ඒකකයේ හෙදියන් අඳින්නෙත්, සහ පිටරටදී නම් වෛද්‍යවරුන් / වරියන් අඳින්නෙත්. අපේ රටේ දොස්තරලා අමුතු ජාතිය හින්දා ඔවුන් නම් මේ විදියට අඳින්නේ නෑ. නමුත් අත් කොට ඇඳුම් හෝ රෝගී සත්කාරයේදී අත් නවා ගෙන හෝ වැඩ කිරීමට ඔවුන් උත්සුක වෙනවා. අත් කොට ඇඳුම මේච්චර වැදගත් ඇයි? 2008 දී බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික රෝහල මගින් ප්‍රකාශයට පත්කල වාර්තාවකින් කියවුනේ ප්‍රතිජීවක රාශියකට ප්‍රතිරෝධී වෙන ස්ටැපිලොකොකස් නම් භයානක බැක්ටීරියාවක් රෝගියාගෙන් රෝගියාට ගමන් කරන ප්‍රධාන ක්‍රමය අත් දිගට ඇඳීම බව. ඒ නිසා ඔවුන් අත් කොට ඇඳුම නිර්දේශ කරලා තියෙනවා. නමුත් මේකට මුස්ලිම් හෙදියන් විරුද්ධ වුණා මොකද හිජාබයට අනුව ඔවුන් මැණික් කටු දක්වා වැසිය යුතු නිසා. ඒ නිසා ඒවෙනුවෙන් බොහෝ විශාල මුදලක් ගෙවලා ඉවත දැමිය හැකි අත් ආවරණ ඒ රටේ පාවිච්චි වෙනවා. තත්වය පැහැදිලියි නේද? රෝගීන්ට හෙණ ගැහිලා ගියත්, ආණ්ඩුවේ සල්ලි කොච්චර වියදම් වුණත් මුස්ලිම් අයට අවශ්‍ය ඔවුන්ගේ ක්‍රමයට වැඩ කරන්නම විතරයි. මනුෂ්‍යත්වයේ නාමයෙන්වත්, රෝහල වැනි උතුම් ස්ථානයකදී වත් එය අත හරින්න ඔවුන් කැමති නැහැ.
දැක්ක නේද රාලගේ බංකලොත් භාවය?
මුලින්ම මුහුණු ආවරණය කරලා ඇදුම් අදින්නලු,විෂ බිජ ශරීර ගත වෙන නිසා,එක ඇත්ත.
ඊට පස්සේ හිජාබයට පහර ගහමින් කියනවා කොට ඒවා අදින්න ඕනලු.
කාරණය පැහැදිලියි .
ශල්‍ය කර්මයක් කරන කොට ඇග  වහගෙනයි කාර්යය කරන්නේ.ඉතින් ඔන්න පස්සේ කියනවා වහගෙන ඉන්න ඕන නැහැලු. එහෙම අදින්න දෙන්න බැහැලු.
රාළ දැකල නැතිව ඇති ලංකාවේ මුස්ලිම් වෛද්‍යවරියන් වගේම සෞඛ්‍ය සේවිකාවන් හිජබය දා  ගෙන වැඩ කරනවා.එක කාටත් ප්‍රශ්නයක් වෙන්නේ නැහැ.

පැහැදිලිවම නොමග යවමින් කරපු ප්‍රකාශයක් බව පැහැදිලි වෙලා ඉවරයි.ලංකාවේ වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයට මුස්ලිම් වරුන්ගේ දායකත්වය ඉතා ප්‍රසස්ථ මට්ටමින් පවතිනවා කියල පැහැදිලියි. 

වර්තමානය වන විට ලංකාවේ මුස්ලිම් කාන්තාවන්ගෙන් විශාල ප්‍රතිශතයක්,  වෛද්‍ය,හෙදි,ගුරු,තොරතුරු තාක්ෂණ ආදී අංශ වල රැකියාවේ නියුක්ත වෙලා ඉන්නවා.එය සතුටට කාරණාවක්,
Read Full Post | Make a Comment ( 2 so far )

සිද්දික් ලෙස ව්‍යාජ නමකින් මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු විදියට ලිපි පල කරල බලා පොරොත්තු වුනේ මොකක්ද?

Posted on March 1, 2011. Filed under: හෙළිදරව්ව | Tags: , , , , , , |

කොහොම වුනත් සිද්දික් හෙවත් පෙරමුණේ රාළට අවශ්‍ය වෙලා තියෙන දේ වෙලා ඉවරයි.මොහොමොඩ් කියන බ්ලොග් අඩවිය නිර්මාණය කරලා සිද්දික් ලෙස ව්‍යාජ නමකින් මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු විදියට ලිපි පල කරල බලා පොරොත්තු වුනේ මොකක්ද?
ඔව් අපි ඒ කාරණේට බහිමු.
මොහොමොඩ් කියන බ්ලොග් අඩවිය පෙරමුණේ රාළගේ බව කලින් හෙළිදරව් කරා.එකෙන් පස්සේ ලිපි ඔක්කොම මකල දාල තිබුනා.(මම ඇහැ ගහගෙන  ඉන්නේ )
පෙරමුණේ රාළ කියන ගොං මයිනා සිංහල සිදිකෙටරයේ ජනප්‍රියයි මොකද ඉස්ලාමයට මඩ ගැසීමත් ව්‍යාජ තර්ක කිරීමත් නිසා .කුණුහරුප ප්‍රතිචාර වලින් පිරිච්ච රාළගේ බ්ලොග් පදංගුවට අනිත් බ්ලොග් සහෝදරය්න්ගේත් පුදුම සහයෝගයක් ලැබෙනවා. (කුණුහරුප බලන්න ආසයිනේ )ඔන්න රාළට අවශ්‍ය වුණා ටිකක් ජනප්‍රිය වෙන්න.එකට බුද්ධාගමට අපහස වෙන විදියට හැදුව සගබෝ බ්ලොග් එක.හරිගියේ නැහැ ,එක මකල ම්ෆොමොඩ් කියන බ්ලොග් එකක් හැදුව.එකත් දැන් ලිපි ඔක්කොම මකල. ඒ වුනත් මිනිහගේ අරමුණ හරි ගියා.
මොකක්ද අරමුණ?
රාළට අවශ්‍ය වෙලා තිබුනා සිංහල බ්ලොග් සින්ඩි එකේ අනෙකුත් බ්ලොග් කරුවනුත් ඉස්ලාමයට අපහාස වෙන විදියට ලිපි පල කරවන්න.ගොඩක් සිංහල බුද්ධ අය එහෙම ජාති වැඩි අදහස් පල කරන්න කැමති නැහැ.රාළ පුංචි උපායක් කල්පනා කරලා හැදුව මොහොමොඩ් කියන නමින් බ්ලොග් එකක් නියම මුස්ලිම් වරයෙක් විදියට සිංහලයට බනින විදියට හැදුව.
මොහොමොඩ් කියන්නේ සශ්ට්‍රුන්ගේ නමනේ .ඉතින් බුද්දාගමට බනින රාළ අනෙකුත් බ්ලොග් කරුවනුත් පොළබව ගන්නවා තමන්ට බනින්න කියල.ඒ කියන්නේ මොහොමොඩ් බ්ලොග් එකට බනින්න.රාළගේ අරමුණ සාර්ථක වෙලා තියෙනවා.කවදත් බුද්ධාගමට හැර අන් ආගම් වල හෙළුව පෙන්වන බව කියන  රාළ ඉස්ලාමයට  පමණක් පහර ගසමින් කරන්නේ සිංහල-මුස්ලිම් ජාතිවාදයක් ඇති කරන්නයි.
මේකට මුල් පියවරක් විදියට මොහොමොද බ්ලොග් එක හදල අනෙකුත් බ්ලොග් වල මේ ගැන පල කරන්න පොලබවන එක.දැන් ඉතින් අනෙක් බ්ලොග් වලත් බලන්න පුළුවන් මොහොමොඩ් කියන කෙනා ගැනත් සිද්දික් කියන ගැනත් ලිපි පල කරලා තියෙනවා. කෙසේ වෙතත් ලිපි බලන කෙනා නවකයෙක් නම් එය හිතන්නේ ඉස්ලාමයේ සශ්ත්රුවරයට බනිනවා කියල.නැත්තම් මුස්ලිම් වරු බුද්දාගමට බනිනවා එකට පිළිතුරු දීල තියෙනවා කියල.ඇයි ඉතින් නම දාල තියෙන්නේ ඒ විදියටනේ.ගොඩක් බ්ලොග් වල පල කරට පස්සේ දැන් ලිපි ඔක්කොම මකල දැම්ම.ඇයි වැඩක් නැහැනේ .අනිත් බ්ලොග් වල පබ්ලිෂ් කොරලානේ තියෙන්නේ
දැන් ඉතින් අනෙකුත් සිංහල බ්ලොග් සහෝදරයන්ට මොහොමොඩ් ගැන දාපු ලිපි මකන්න වෙලා.මොකද මොහොමෝ කියන බ්ලොග් එකේ බුද්දාගමට අපහාස වන ලිපි මකල නිසා .නැත්තම් කියවන්නා අතරමං වෙනවා.
පෙරමුණේ රාළ ,පිටියේ අප්පු සහ සමාගම

පෙරමුණේ රාළ ,පිටියේ අප්පු සහ සමාගම

අපිව අන්දන අයගේ ඇන්දවිල්ල පෙන්නන්න .කියන මාතෘකාව කෙසේ වෙතත්, රැලි රාළගේ අදබාල ගෝලයි ටිකයි අනිත් අයව අන්දන බව පේනවා.

Read Full Post | Make a Comment ( 2 so far )

« Previous Entries

Liked it here?
Why not try sites on the blogroll...