කොටින්ගේ මුස්ලිම් සංහාරය
1990 වසර මෙරට වාසය කරන ජාතීන් අතර තුන්වැනි ස්ථානය දරන මුස්ලිම් ජනතාවට අමතක නොවන්නා වූ වසරක් වේ. දෙමළ බස කතා කරන්නා වූ ජාතීන්ගෙන් එකක් වූ මුස්ලිම් ජාතිය ඔවුන් විසූ උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වලින් සහමුලින්ම විනාශ කර දැමීමට ත්‍රස්තවාදී කොටි සංවිධානයට අයත් හිත්පිත් නැති දඩබ්බර මිනීමරුවන් කිසිදු චකිතයකින් තොරව පෙරට පැමි‚ වසර මෙය විය. කොටි නායක ප්‍රභාකරන්ගේ අණදීමක් යටතේ තම සංවිධානයට හතුරු වූවා යැයි සැලකෙන මුස්ලිම්වරුන් උතුරු නැගෙනහිරින් පන්නා දැමීමේ දුෂ්ඨ චේතනාවෙන් එසේ කි්‍රයාත්මක වූ කොටි ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් ඉන් බලාපොරොත්තු වූයේ තම ජාතියට අයත් ජනයා පමණක් එම දෙපළාතේ ඉතිරි කරගෙන තමන්ට දෙවැනි වූ මුස්ලිම්වරුන් ඒ පළාත්වලින් වඳකර දැමීමටය. ඒ අනුව 1990 අගෝස්තු මස 3 වැනිදා කොටි ත්‍රස්තයෝ තම මුල් මුස්ලිම් ඝාතනය ඉතා තිරිසන් ලෙස සිදුකළහ.
නැගෙනහිරට අයත් කාත්තන්කුඩි ප්‍රදේශයේ පිහිටි මුස්ලිම් පල්ලි දෙකක් මුල් කරගෙන එම වසරේ මේ මිනිස් සංහාරය කොටි ත්‍රස්තයෝ පටන් ගත්හ. එහි පිහිටි හුසේනියා මුස්ලිම් පල්ලියේත් මීරා ජුම්මා පල්ලියේත් තම ආගමික කටයුතුවල නියැලෙමින් සිටි මුස්ලිම් බැතිමතුන් වෙත ආයුධ සන්නද්ධව කඩාවැදුණු කොටි කාඩරයෝ කණ්ඩායම් දෙකක් ලෙස සැදී ඒ අතිබිහිසුණු කි්‍රයාව සිදුකළහ. ඔවුන් විසින් කරන ලද එම සමූහ ඝාතනයෙන් අහිංසක මුස්ලිම්වරුන් 140කගේ ජීවිත මරුට බිලි වූ අතර 70ක පමණ පිිරිසක් බරපතළ ලෙස තුවාල ලැබූහ. ගිනිඅවි, කඩු, කැති වැනි ආයුධ අතින් දරාගෙන එම මුස්ලිම් දේවස්ථාන තුළට කඩාවැදුණු කොටි ඒ අවස්ථාවේ තම දෙවියන් යදිමින් යාඤාවේ නියැලෙමින් සන්සුන් අයුරු සිටි ඉස්ලාම් බැතිමතුන් වෙත පැමිණ ඔවුන්ට වෙඩි තබමින් තියුණු අවිවලින් කපා කොටා දමමින් මහත් විනාශයක් කරද්දී අසරණ අහිංසක මුස්ලිම්වරුන් වෙතින් නැගුණු අඳෝනා හ~, වේදනාවෙන් නගන කෙඳිරිලි හ~ නිසා ඒ අවට ප්‍රදේශය පුරා බියකරු තත්ත්වයක් ගෙනහැර පෑවේය.
එම මුස්ලිම් බැතිමතුන්ගේ ශරීරවලින් උණු උණුවේ ගලා ගිය රුධිර ගංගාවෙන් මුළු දේවස්ථානයේ හා අවට ප්‍රදේශයේ පොළොව තෙත්ව ගියේය. එදා කාත්තන්කුඩියේ මුස්ලිම් ජනතාව මුළු දවස මහත් භීතියකින් යුතුව තැතිගත් අයුරු කම්පිතව සිටියහ.
ඉන් සතියක් ගත වෙද්දී එනම් 1990 අගෝස්තු මස 12 වැනිදා නැගෙනහිර පළාතට අයත් —එරාවුර්˜හි පිච්චිනගර් නමැති මුස්ලිම් ගම්මානට යළි කඩාවැදුණු කොටි ත්‍රස්තවාදීහු එහි තම දෙවැනි මුස්ලිම් සංහාරය පටන් ගත්හ. ඒ අනුව එම ගමේ පදිංචිව සිටි මුස්ලිම් මිනිස් ජීවිත 118 (එකසිය දහඅටක්) වෙඩි තැබීමෙන් හා කපා කොටා දැමීමෙන් මරුට බිලි දුන්හ. ඒ අතර එම ප්‍රහාරයෙන් විසිදෙනෙක් බරපතළ තුවාල ලැබූහ. එරාවුර් පිහිටා තිඛෙන්නේ මඩකළපුවේ සිට සැතපුම් 9ක් පමණ වූ දුරකිනි. මඩකළපු ¡ පොළොන්නරු මාර්ගයේ පිහිටා ඇති මෙම ග්‍රාමය තුළට එසේ කඩාවැදුණු කොටි ත්‍රස්තවාදීන් තම අත දරා සිටි ටී 56 ගිනි අවි, කඩු, පිහි වැනි තිියුණු අවි උපයෝගී කර ගනිමින් එම මුස්ලිම් වැසියන් ඝාතනය කළේ ඔවුන් කෙරෙහි පුදුමාකාර වූ වෛරයක් සිත්හි දරාගෙනය. මේ නිසා මුස්ලිම් ජාතික පිරිමි හතළිස්පහක්ද, ගැහැණු විසිඅට දෙනෙක්ද, ළමයින් තිස්එක් දෙනෙක්ද තම ජීවිතවලින් කොටින්ගේ වියරු පළිගැනීම්වලට වන්දි ගෙවූහ. මේ එතැනදී අමු අමුවේ මරා දමා තිබූ මුස්ලිම් ජීවිත සංඛ්‍යාවයි. ඒ අතර කොටි ත්‍රස්තයෝ එම ගමේ නිවෙස්වලට කඩාවදිමින් ඒවායේ තිබූ රන් භාණ්ඩ ඇතුළු වටිනා කියන දෑ පවා කොල්ලකා ගත්හ. සමහර මුස්ලිම් වැසියන් මරා දමා තිබුණේ ඔවුන්ගේ හිස් කඩුවෙන් කපා සිරුරෙන්ද වෙන්ව යන අයුරිනි. මේ තරම් දරුණු ලෙස මිනිස් ජීවිත නිකරුණේ විනාශ කළ කොටි ත්‍රස්තයන් එසේ සිදුකළේ ඉතිරි මුස්ලිම් වැසියන් සැවොම තම ජීවිත රැක ගැනීමේ අරමුණෙන් උතුරු නැගෙනහිර පළාත් අත්හැර වෙනත් පළාත්වලට පලායාවිය යන බලාපොරොත්තු සිත දරාගෙනය. ඒ අදහස ප්‍රමාද වන විට ඔවුහු මුස්ලිම් ජනතාවට උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වලින් පිට වන ලෙස දන්වා ඒ සඳහා පැය ගණනින් සීමා කළ කාලයක් දැනුම්දුන්හ.
එරාවුර් සිද්ධියෙන් පසු යළිත් කි්‍රයාත්මක වූ කොටි එම සිද්ධියෙන් දින තුනකට පසු නැගෙනහිර අරන්තලාවට අයත් මුස්ලිම් ගම්මානයකට කඩාවැදුණහ. එහිදී කළ ප්‍රහාරය තුළින් මුස්ලිම් වැසියන් නවදෙනකුගේ ජීවිත තොර විය. එයට කලින් එනම් අගෝස්තු මස පස්වැනි දින මුල්ලියන්කාඩු නමැති ගම්මානයේ කුඹුරක ගොවිතැන් කටයුතුවල නියැලෙමින් සිටි මුස්ලිම්වරුන් දහහත් දෙනෙක් (17) කොටින් විසින් වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලදහ. එයට පසුදින එනම් 6 වැනිදා අම්පාරේ පිිහිටි වෙල්යායක නියර මත සිටි මුස්ලිම් ගොවියන් 33 දෙනෙක් කොටින්ගේ ගිනිඅවිවලට ගොදුරුව මියැදුනහ. එයටත් කලින් ජූලි මස 30 වැනිදා අක්කරෙයිපත්තු නගරයේදී මුස්ලිම්වරුන් 14 දෙනකු වෙඩි තබා ඝාතනය කිරීමට තරම් කොටි ත්‍රස්තයෝ සාහසික වූහ.
1990 වසර තුළ පමණක් කොටි ත්‍රස්තයන් විසින් ඝාතනයට ලක් කරන ලද මුස්ලිම් වැසියන්ගේ සංඛ්‍යාව පන්සියයකටත් අධික බව සඳහන් කළ යුතුය. දෙමළ ජනතාවගේ නිදහස සඳහා සටන් වදිනවා යැයි කියමින් මෙසේ මිනිස් සංහාර සිදුකරන කොටි ත්‍රස්තයන් තම සහෝදර ජනතාව ලෙස මුල සිට පිළිගත් මුස්ලිම්වරුන්ද ඝාතනය කරමින් නැගෙනහිර පළාත තුළ පමණක් මෙවන් කුරිරු වූ කි්‍රයාවල නිරත වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම එයින්වත් මුස්ලිම්වරුන් උතුරු නැගෙනහිර අත්හැර වෙනත් පළාත් කරා පැන යනු ඇතැයි සිතූ බැවිනි. 1990 වසරේදී උතුරු පළාතට අයත් යාපනය, මුලතිව්, වව්නියාව, මන්නාරම, කිලිනොච්චිය යන දිස්ති්‍රක්ක පහේ පදිංචිව සිටි ලක්ෂයකටත් අධික වූ මුස්ලිම් ජනයා කොටි සංවිධානයේ ත්‍රස්තවාදීන් දුන් නියෝග අනුව එම ප්‍රදේශවලින් සහමුලින්ම පන්නා දමන්නට යෙදු‚. එම වසරේ ඔක්තෝබර් මස 22 වැනිදා සිදුවූ මෙම පළවා හැරීමේ කි්‍රයාවලියේදී එම මුස්ලිම්වරුන් තමන්ට අයත් සියලූම දේ අත්හැර සමහරුන් ඇඳි වත පමණකින් යුතුව දිවි ගලවා ගන්නට පිටව ගොස් ඇත. මෙසේ ඔවුන්ට අයත් සියලූම බඩුබාහිරාදිය තමන් සතු කරගත් කොටි ත්‍රස්තයෝ එම අසරණ ජනතාව තම ප්‍රදේශවලින් පන්නා දැමූහ.
යාපනයේ විසූ මුස්ලිම් ජනතාවට එසේ පිටවී යාම සඳහා කොටින් විසින් කාලයක් වශයෙන් දෙන ලද්දේ පැය දෙකක් පමණි . ඒ පැය දෙක තුළ ඔවුන් යාපනය අත්හැර යා යුතු විය. එසේම අනෙක් දිස්ති්‍රක්ක හතරේ පදිංචිව සිටි මුස්ලිම් පවුල්වලට ඒවායෙන් පිටවීම සඳහා දෙන ලද්දේ පැය 48ක කාලයකි. එසේ දිස්ති්‍රක්කවල විසූ මුස්ලිම්වරුන් සියල්ලන්ටම යා යුතු වූ කාලසීමාව තුළ තමන් පදිංචි ස්ථාන අතහැර පිට වන ලෙස කාලසීමාවන් පැනවූ කොටි සංවිධානය එයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස කළේ එහි විසූ මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයන් තිස්පස්දෙනෙකු පැහැරගෙන යාමය. එසේ පැහැර ගන්නා ලද ව්‍යාපාරිකයන්ගෙන් දහඅටදෙනෙකු මාස කිහිපයකට පසු නිදහස් කර එවන ලද්දේ ඔවුන් වෙනුවෙන් රුපියල් ලක්ෂ ගණන් මුදල් කප්පම් ලෙස ලබාගත් පසුවය. අනෙක් ව්‍යාපාරිකයන් දහහත් දෙනාට සිදුවූ දෙයක් මෙතෙක් දැන ගන්නට නොමැත.
එදා උතුරු පළාතේ පදිංචිව සිටි මුස්ලිම් ජනතාව එසේ පලවා හරින තෙක් ඔවුන් එහි ජනගහනයෙන් සියයට පහකට වැඩි විය. එහෙත් 1990 ඔක්තෝබර් මාසය නිමා වන විට ඔවුන්ගේ එම සංඛ්‍යාවද සම්පූර්ණයෙන්ම උතුරු පළාතෙන් නිමාවට පත්ව තිබු‚. මෙසේ පලවාහරින ලද මුස්ලිම් වැසියන්ගෙන් විශාල පිරිසක් දෙමළ බස හැර වෙනත් භාෂාවක් කතා කරන්නටවත් දැන සිටියේ නැත. ආගම අතිනුත් එයට අදාළ වෙනත් සංස්කෘතීන් අතිනුත් පමණක් දෙමළ ජනතාව අතරින් වෙනස්කමක් දැක්වූ ඔවුන් එසේ පළවා හැරීමේ අසාධාරණ කි්‍රයාව සිදුකළ කොටි සංවිධානය ඉන් අදහස් කළේ දෙමළ ජනතාවට පමණක් එම ප්‍රදේශ අයත් බව පෙන්නුම් කිරීමටය. මෙසේ ඉතා කුරිරු හා සාහසික අන්දමින් මුස්ලිම් වැසියන්ගෙන් පන්සියයකට අධික පිරිසක් 1990 වසර තුළ මරා දැමීමෙනුත් උතුරු නැගෙනහිර විසූ ඔවුන් බහුතරයක් පළවා හැරීමෙනුත් මේ වන විට වසර දහඅටක් සම්පූර්ණ වී ඇත. උතුරෙන් පළවාහරින ලද මුස්ලිම්වරු මේ වන විටත් අනාථ කඳවුරු දහහතක ජීවත් වෙමින් නොයෙකුත් දුෂ්කරතාවලට මුහුණදෙමින් සිටිති. මන්නාරමින් පන්නා දමන ලදුව පුත්තලමේ පිහිටි අනාථ කඳවුරක ජීවත් වන මුස්ලිම්වරුන් තවත් පිිරිසකි. උතුරෙන් පළවාහරින ලද මුස්ලිම්වරුන් තම ජීවිත කාලයක් තිස්සේ දුක්මහන්සි වෙමින් ගොඩනගාගත් සරුසාර කුඹුරු, වතුපිටි, ගව පට්ටි හා එළු පට්ටි, කුකුළන් ආදිය එදා ගිනි අවි පෙන්නා, කටින් තර්ජනය කොට පැහැරගත් කොටි බලවත්හු ඉන්පසු ඒවායේ ප්‍රතිඵල භුක්තිවිඳිමින් හිමිකරුවන් බවට පත්වූහ. එසේ උතුරු නැගෙනහිරින් පිටව ආ මුස්ලිම් ජනතාව සියයට අසූවකට වැඩි පිරිසක් තවමත් තමන්ට හිමිව තිබූ තම උපන් භූමියට පය ගැසීමට නොහැකිව පිට පළාත්වල සීසීකඩව වාසය කරමින් සිටිති. එම ප්‍රදේශවලින් ජීවිත රැක ගැනීමේ අරමුණෙන්ම තමන් සතු සියල්ල අත්හැර පිට වූ මුස්ලිම් ජනතාවගෙන් සියයට පනහක් පමණ තවමත් තම මව්බිමට ගොස් නැත. මේ අයුරු 1990 සිට අනාථයන් බවට පත්වූ උතුරු නැගෙනහිර මුස්ලිම් ජනතාව කොටි ත්‍රස්තවාදයේ බලපෑමට ලක් වෙන්නට පෙර ගොවිතැන්, වෙළඳාම් ආදී නොයෙකුත් ජීවනෝපායන්හි නිරත වෙමින් යහපත් ජීවන රටාවකට හිමිකම් කීවන් බව රහසක් නොවේ. එහෙත් වසර දහඅටක් ගෙවී ගොස් ඇතත් මෙම ජන කොට්ඨාසය එසේ කොටි ත්‍රස්තයන් නිසා අනාථ බවට පත්වූ පසු තවමත් කිසි දියුණුවක් නොලබා අනාථ කඳවුරුවලට සීමා වී දුෂ්කරතා මැද දිවි ගෙවති.
Read Full Post | Make a Comment ( None so far )හරක් මස් කෑවම පව්, එතකොට මෝර මාළු කන එක පින් ද ?
එතකොට මේ මාධ්‍ය හරකට විතරක් මේ තරම් love ඇයි ? මට හරි ප්‍රශ්නේ ඕක.මගේ කිරි දුන්න අම්මා නම්,අපේ අම්මා.ඔය කියන මාධ්‍ය ආයතනවල අයට කිරි දුන්නේ හරකා කියල එයාලම කියන නිසා අපි පිලිගනිමුකෝ.එක වෙනම කතාවක්.
ඔබ කඩේට ගිහින් මාළු ග්‍රෑම් 500 ක් ඉල්ලද්දී ඒ පණ පිටින් උන්න මාළුවෙක්ය කියල නොදැනද කන්නේ ? අපි බබාලාද ?
මේකයි.මිනී මර මරා හෙන සත්ව කරුණාව තියෙන මිනිසෙක් වෙන්න බෑ.කුපාඩිකම් කර කර ශ්‍රද්ධවන්තයෙක් වෙන්න බෑ.ඔබ කැමති නම් කැමති දේ කරන්න, බොරු ටෝක් එපා.එක හරි කැතයි.සමහර විට ඔබ පම්පෝරි ගහන සමාජය ඔබ ගැන දන්නේ නෑ.ඒ වුනාට ඔබම දන්නවනේ ඔබ කව්ද කියල.
මුලාශ්‍රය : තරුණයා පුවත්පතේ පළවූ ලිපියක් ඇසුරෙනි.
ඇමෙරිකානු ව්‍යාජ කුරානය-මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහි යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි අලුත්ම කුමන්ත්‍රණය
“the 21 Century Quran” යනුවෙන් තවත් පොතක් ඇත.එය පිටු 366 කින් සමත්විතය.අරාබි හා ඉංග්‍රීසි භාෂා දෙකෙන්ම එය කුවේට් හි ඉංග්‍රීසි පාසල් වල දරුවන්ට බෙදා හරිමින් ඇත.මෙම පොතෙහි සුරත් පරිච්ජේද 77 ක් වන අතර ඒවාට අල්-ෆාතිහ,අල්-ජන්නා ,අල්-ඉන්ජිල්, යන නම් අයත් වේ.එහි බිස්මිල්ල හිර්රහ්මනි රහීම් (කරුණ දයාන්විත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් ) වෙනුවට සම සුරත් එකකම ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිස්තියානි විස්වාශයන් සම්බන්ධීකරණය කර ගත් දීඝ වූ වැකි වලිනි.
in the name of the Father,The Vord,The Holy sprit ,The one and only True God යනුවෙනි.
මෙම ව්‍යාජ පොතෙහි මෙම පොත පිලිබදව විශේෂ හැදින්වීමක් කර තිබේ. එය පහත දැක්වේ.
විශේෂ හැදින්වීම.
අරාබි ජාතිකයින්ට විශේෂිත සහ සියලුම මුස්ලිම් ප්‍රජාවට සාමුහිකව සාමය,අනුකම්පාව, සහ මහා බල අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය වේවා..
සම මනුෂ්‍ය අතම වර්ගය තුල වන්න වූ හදුන්වා ගත් භක්තිය ඇතුලත වූ සාමය, ආත්මය පිළිබද බිදහස හා සදාකාලික ආශාවන් වේ.
අප ජීවමාන දෙවියන් කෙරෙහි විස්වාශය තබන්නේ මෙම නව ලියවිල්ල “the True Furqan” කෙරෙහි එම ආශාවන් පැහැදිලි කර ගත හැකි බැවිනි.මනුෂ්‍ය වර්ගය මැව්වා වූ ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුටම කෙනෙකුගේ කුලය,වර්ණය,ජාතිය,භාෂාව හෝ ආගම ගැන වෙනස්කම් නොපා තම ආශීර්වාදය දෙනවා ඇත.මහා බල සම්පන්න දෙවියන් මෙම පණිවිඩයේ සෑම ජිවිතයකටම ආරක්ෂාව ලබා දෙනු ඇත.
වාර්තා කිරීම,පරිවර්තනය කිරීම හා ප්‍රකාශනය කිරීම සදහා වූ විදායක කමිටුව
අල්ෂාෆි හා මහදි.
ශුද්ධ කුරානයේ ඉගැන්වීම් වලින් මිනිසුන් නොමග යවන්නත්, එය කියවා පැහැදී ඉස්ලාමය වැලද ගන්නා බටහිර යුදෙව්/ක්‍රිස්තියානින් එයින් නවතා ලීමට කල කුට උපක්‍රමයක ප්‍රතිපලයකි මෙම ඇමෙරිකානු යුදෙව්/ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාජ කුරානයේ බිහි වීම.
මේ ගැන අවධානයෙන් කටයුතු කොට මුළු ලෝක ප්‍රජාව ආරක්ෂා කිරීම මුස්ලිම් ජනතාවගේ මහත් වගකීමකි.
මෙය ශ්‍රිලංකාවේ ජාත්‍යන්තර පාසල් වල ඉගෙනුම ලබන මුස්ලිම් දරුවන්ට ඉස්ලාම් ආගම හා භාෂාව උගන්වන මුවාවෙන් ඉගැන්වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.මෙම යුදෙව්/ක්‍රිස්තියානි ඇමෙරිකානු කුමන්ත්‍රණයට එරෙහිව ශ්‍රී ලංකික සියලුම මුස්ලිම්වරුන් දැනුවත් කරන්න.ඔබ දන්නා සෑම දෙනාටම කරුණාකර මේ ගැන කියන්න.ඒ මගින් අපට මෙම අනතුරුදායක ක්‍රියාව නතර කල හැකි වනු ඇත.
ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාත මුස්ලිම් වරුන්ගේ මව්බිමලු
ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාත මුස්ලිම් වරුන්ගේ මව්බිම නොවන බවත්, ඔවුන්ගේ මව්රට සෞදි අරාබිය බවත් ජාතික හෙළ උරුමයේ නායක පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පුරාවිද්‍යා චක්‍රවර්ති පුජ්‍ය එල්ලාවල මේදානන්ද හිමියෝ පවසා ඇත.
දහස් සංඛ්‍යාත බෞද්ධ සිහිවටන විනාශ කරමින් බලහත්කාරයෙන් ඔවුන් නැගෙනහිර පළාතේ ඉඩම් ද අත්පත් කරගෙන ඇති බව උන්වහන්සේ පවසා ඇත.දශක තුනට වැඩ ඇවිලෙන ජාතිවාදී ගින්නට විටින් විට පිදුරු මිටි පිටින් පතිත කරන අතලොස්සක් වූ සිංහල ජාතිවාදී නායකයින් නිසා අද සිංහල දෙමල ජාතින් අතර නිරන්තර බෙදීමක් ඇති වෙමින් පවතී. ප්‍රභාකරන් විසින් උතුරේ මුස්ලිම් වරුන් පලවා හරින විට ඔවුන් පකිස්ථානයට හෝ සව්දි අරාබියට නොව ආරක්ෂාව සදහා පැමිණියේ තවමත් ජිවත් වන නැගෙනහිර ප්‍රදේශ වලටය.මේ රටේ භෞමික අඛණ්ඩතාවයට ඇලුම් කල නිසාම තමන් අවුරුදු සිය ගණන් ජිවත් වූ භුමි වලින් පලවා හරිනු ලැබිය.ප්‍රභාකරන්ගේ ඊලාම් වාදය පිළිගත්තේ නම්, උතුරේ මුස්ලිම් වරුන්ට යහතින් වැජබෙන්නට තිබිණි.
සිංහල,දෙමල,මුස්ලිම්, ක්‍රිස්තියානි ජාතින් හතරම මේ රටේ සංක්‍රමණිකයින් බව පුරා විද්‍යා චක්‍රවර්ති වහන්සේ හොදින් දනී.විජයගමනේ ශ්‍රීලංකාවට සම්ප්‍රාප්ත වූ ජන කොටස් වලින් පවතින්නන් සිංහලයන් බව ඉතිහාසය කියයි.ඔවුන් අදහන බුදු දහමද ඉන්දියාවේ උපන් බුදුන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු දායාදයකි. එය මෙරටට ගෙනවේද ඉන්දියානුවෙක් වූ මහින්ද හිමියන් විසිනි.මෙරට පිළිපදින හින්දු අගමේද උපන් රට ඉන්දියාවයි. කතෝලික ක්‍රිස්තියානි ආගම යුරෝපයෙන් පැමිණි එකකි. මේදානන්ද හාමුදුරුවන් වහන්සේද, සහභාගී වූ මහා සිංහලයේ වංශ කතාවෙද අවධාරණය කලේ ශ්‍රී ලංකාවේ ස්වදේශිකයින් ඉස්ලාමය වලද ගැනීම වින අරාබිකරයෙන් සංක්‍රමණය වී පදිංචි වුවන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉතා අල්ප බවය.
කරුණු කාරණා කෙසේ වෙතත් අවුරුදු දාහකට අධික කාලයක් මෙරට සිංහල ජනතාව සමග ඉතා සමගියෙන් හා ජාතියලයෙන් ජිවත් වන මුස්ලිම් ජනතාව සෞදි අරාබියට යා යුතුයි” යැයි ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය කුමක්ද?
මුස්ලිම් වරුන් රටේ කොටසක් ඉල්ලුවද ?
මෙසේ මුස්ලිම් වරුන්ට ඇගිල්ල දික් කරන ඔවුන්ගේ දේශ ප්‍රේමෙත්වයේ සැකයක් තිබේ,
මෙරටේ සේවයේ දී සිටියදී රාජකාරියේ දී සිටියදී මියගිය පළමු පොලිස් නිලධාරියා මුස්ලිම්වරයෙකි.වර්තමාන යුද්ධයේ සියයකට අධික මැලේ මුස්ලිම් තරුණයින් රට වෙනුවෙන් දිවි පුදා ඇති බව කටුගස්තොට රණවිරු ස්මාරකය සාක්ෂි දරයි.
එසේනම් ස්වාමින් වහන්ස, සිංහල බෞද්ධයන්ට ඉන්දියාවටත්,දෙමල හින්දුවරුන්ට දකුණු ඉන්දියාවටත්,ක්‍රිස්තියානි කතෝලිකයින්ට රෝමයටත් (ඉතාලිය )යන්නට නොකියා මුස්ලිම් වරුන්ට පමණක් අරාබියට යන්න කියන්නේ මක් නිසාද?
අලි මදිවට කොටි කිවා මෙන් දෙමල ජනතාවගේ ප්‍රශ්න මදිවට මුස්ලිම් ජනතාවත් කරලියට අද දැමීමෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි සිතාගැනීම දුෂ්කර නොවනු ඇත.
Read Full Post | Make a Comment ( 6 so far )මුස්ලිම්වරු හා ගව මස් – “ගව මස් නොකනු” ව්‍යාපාර
“ගව මස් නොකනු” ව්‍යාපාර සංඝයා වහන්සේලාත් බොද්ධ බැතිමතුන් පිරිසකුත් මෙරටේ පවත්වාගෙන යන්නේ මෙරටේ ඇති එකම පවත්,එකම ප්‍රශ්නයත් එය යන හැගීම ඇතිවදෝ සිතේ.එතරම් ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් එයට දී ඇත.එසේම එම ව්‍යාපාරය එම අය කරගෙන යාම පිලිබදව අපගේ විරුද්ධත්වයක් නොමැත.එහෙත් එතුලින් මෙරට වෙසෙන මුස්ලිම් සමාජයට රූපවාහිනියෙන්, පුවත්පත් වලින්, අත් පත්‍රිකවලින් හා අන්තර්ජාලය තුලින් බැන වැදීම පිළිගත නොහැකිය.
එබැවින් මුස්ලිම් සමාජයට මෙය අරභයා බැන වැදීම මෝඩ කමකි.
බුදුරජාණන් වහන්සේ එකම එක සතෙක් (ගවයෙක්) මුල් කරගෙන “මස් නොකනු” යනුවෙන් දේශනා කලේ නැත.උන්වහන්සේගේ දේශනාව ඊට වඩා පුළුල් විය.
“ලොව ඇති කිසිම සතෙක් නසන්න එපා ” යන්න “පානාතිපාත වේරමණී සික්ඛා පදං සමාදියාමි ” යන සිල් පදයෙන් දේශනා කල සේක.
උන් වහන්සේ එසේ දේශනා කර තිබියදී සතුන් නොමැරීමේ ව්‍යාපාරය ගවයාට පමණක් සිමා කර ගැනීමේ අයිතිය ඇත්තේ කාටද? එය උන් වහන්සේට කරන අගෞරවයක් නෙමේද?
මෙරටේ ධිවර අමාත්‍යංශයක් තිබේ.රට වටේම මුහුදය.මාළු අල්ලන්නෝ බොහෝ සිටිති .මාළු,කරවල,උම්බලකඩ, ආහාර වශයෙන් ගන්නා බෞද්ධයන් එමටය.මේ හැර කුකුල් මස්,බිත්තර ,එළු මස්,උරු මස්,අනුභව කරන්නෝ අති විශාල පිරිසකි. කුභුරේ වැඩ ආරම්භ කල දින පටන් හල ටික ගෙදර ගේන කම්, කෙතරම් කුඩා සතුන් ,පනුවන් මැරෙනවද? මරනවද?
මේවා ගැන කිසිවක් කතා කරන්නේ නැත්තේ අයි ?
පන්සිල් පද තුල පරණ ඝාතනය පමණක් නොව තවත් ද කියවේ.”කාමේසු මිච්ජාචාර වේරමණී සික්ඛා පදං සමාදියාමි” “සුරාමේරය මජ්ජ පමදට්ඨාන වේරමණී සික්ඛා පදං සමාදියාමි.” යන ප්‍රධාන කරුණු දෙකකි.
මගුල් ගෙදරටත්,මල ගෙදරටත්,දියණියගේ කොටහළු මන්ගල්‍යටත් මත්පැන් නැතිවම බැරිය.එපමණක් නොව පිරිත් කියන විට තවත් තැනක අරක්කු බෝතල් විවෘත වේ.එසේම අරක්කු සප්පායම් කරන්නන් හට උරු මස් ,ගව මස් කටගැස්ම සාදා දීමටත් පිරිත් ගෙදර කාන්තාවන්ට සිදු වී තිබේ.අපි අහන්නේ “ගව මස් නොකනු ” ව්‍යාපාරයේ නියමුවන්ට පන්සිල් වල ඇති මෙම කරුණු නොපෙනෙන්නේ ඇයි ? “ගව මස් නොකනු ” ව්‍යාපාරයට මෙන්ම මේවට විරුද්ධත්වයක්,මහා ව්‍යාපාරයක් ගොඩ නගන්නට තැත් න්කරන්නේ ඇයි ?
පාසල් පෙළ පොත් වල ඉස්ලාමය ගැන වැරදි අදහස්
අධ්‍යාපන ක්ෂත්‍රයේ නියැලී කටයුතු කරන නිලධාරී මහත්වරුන්ගේ අවධානයට පහත සදහන් කරුණු දෙක ඉදිරිපත් කරමු.
මුස්ලිම් කාන්තාව ආගමික වත්පිළිවෙත් කිරීමට දේවස්ථානයට ඇතුළුවීමට නිදහස නැති තැනැත්තියකි.
ජන සංඛ්‍යා අනුව ලෝකේ සිටින ස්ත්‍රී හා පුරුෂ සංඛ්‍යාව බොහෝ දුරට සමාන වුවද,ඇතැම් සමාජ වල ස්ත්‍රියට ලැබී ඇත්තේ පුරුෂයාට වඩා අඩු තත්වයකි.නිදසුන් දෙකක් ඇසුරෙන් මේ බව පැහැදිලි කරන්න.
මුස්ලිම් කාන්තාවකට හිමි සම අවස්ථාවන් ආගමික නිතිය යටතේ තහනම් කර තිබීම නිසා ඔවුන් සමාජයේ පහත තත්වයට අද වැටි ඇත.ඔවුනට ආගමික ස්ථාන වලට ඇතුළු වීමට අයිතියක් නොමැත.රැකියාවල නියුතු වීමට, අධ්‍යාපනය ලැබීමට,දේශපාලන කටයුතු වල නිරත වීමට ඇති නිදහස සිමා සහිතය.
නිවුණු සිත දවාලන අපේ හාමුදුරුවන්ගේ බන පදය.
බන පදයක ඇති දහම් සිසිල දැවුණු සිත දවාලන අමා දියකි.බුදුන් වැඩිය මේ රුවන් පොලොව මත දිවි ගෙවන අපේ දේශයේ මුර දේවතාවන් බදු වූ මෙරට බික්ෂුන් වහන්සේලා අද මේ සිත දැවීම හා නිවීම යන කාර්යයන් දෙකටම අත ගසා තිබීම බහුලව දක්නට ලැබෙයි,සිත නිවාලන කතා පමණක් දෙසීම උන්වහන්සේලාගේ පරම යුතුකම බව අමතකව ගිය නිසාදෝ දැන් දැන් වැඩිපුරම ඇසෙන්නේ සිත දවන කතාය.
බෞද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේ නමකගේ මෛත්‍රී සහගත බවට පටහැනි එබදු කතා වගකිව යුතු හිමි නමක් විසින් ප්‍රකාශ නොකළ යුත්තකි.අද මත කුඩු ජාවාරමට හවුල්ව ඇතිනම් පමණක් මුස්ලිම් වූ අධමයන් සැබවින්ම “කුලියට ” මුස්ලිම් නම් යොදාගෙන තිබෙනවාදැයි නොදනිමි.ඇතැම් විට ඔවුන්ගේ සමහරෙක් මුස්ලිම් නමින් වෙස් වලාගත් බෞද්ධ හෝ කතෝලික හෝ හින්දු අයද විය හැක.ම මෙසේ පවසන්නේ හේතු සාධක සහිතවය.
නොබෝද මා කොලබ නගරයේ වුවමනාවක් සදහා සිටින විටදී මා ගමන් ගත් වහනය නැවත තිබු ස්ථානයට එක මුස්ලිම් කාන්තාවක් පැමිණ මුදල් ආධාරයක් ඉල්ලා සිටියාය.ය හිජාබයකින් හිස වසා සිටි බැවින් සැකයක් ඇති නොවුනි.ඇයට මුදලක් පරිත්‍යාග කිරීමට සැරසුණා පමණි.තවත් මුස්ලිම් කාන්තාවක් පැමිණ
එසේම ඔබ වහන්සේ පවසා සිටිය ,අරාබි රටේ මේ පාපකාරී ක්‍රියාවන් කල නොහැකි බවත්,එහි නීති රීති දරුණු බවත්ය.
ගෞරවනීය ස්වාමින් වහන්ස! ඔබ වහන්සේගේ විවෘත ආරාධනාවට මා තුති පුදමි.අප සැමට ස්වර්ගය කරා ලගා විය හැකි මාවත ඔබ වහන්සේගේ දැනුමට අනුව පෙන්වා දීම සතුටට කරුණකි.නමුදු අන්‍ය ආගමිකයන් වූ අපට පස් පවින් වළකින්නට ප්‍රථම, එය අනිවාර්යය වූ බෞද්ධයෝ එය පිළිපැදිය යුතු නොවේද?
සැබවින්ම මුස්ලිම් වන අපට නම්,පස් පවින් වැලකීම ඉතා පහසුවෙන් කල හැක.මන්ද යත් ඉස්ලාමය අහේතුකව පර පණ නැසීම,සොරකම් කිරීම,බොරු කීම,කාමයේ වරදවා හැසිරීම,මද්‍යසාර හා මත් ද්‍රව්‍ය භාවිතය යනාදී වූ පස් පව් ඉතා තදින් බැහැර කරන අතර අල්ලාහ් දෙවියන් වහන්සේ ඒ වැරදි සදහා දැඩි දඩුවම් හා නීතිරීති පනවා ඇති බැවිනි.
ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස! මෙහිදී ඔබ වහන්සේ සැබෑ ලෙස සීල,සමාධි,ප්‍රඥ වදන බෞද්ධ භික්ෂුවක සේ ක්‍රියා කොට නොමැති බව මගේ අදහසයි.එම ප්‍රකාශය තුල ඇත්තේද,සමානාත්මතාවය නොව අසමනාත්මතවයයි. බෞද්ධයන්ගෙන් පමණක් ඇතැම් අය නොපනත් කම් කරන අතර අන්‍ය ආගමිකයෝ සියලු දෙනාම නොපනත් කම් කරතියි පැවසීම ඊට සාක්ෂියකි.
තව දුරටත් උන්වහන්සේ මෙසේද පැවසුහ.
“… මං ඉන්න කොළඹ 07 විපස්සනා භාවනා මධ්‍යස්ථානයට කතෝලික අය එනවා.හින්දු අය එනවා.මුස්ලිම් අය පල්ලියට හොරෙන් ඇවිල්ල භාවනා කරලා හොද මුස්ලිමුන් වෙලා යනවා….. ”
ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස!
ඉස්ලාම් ධර්මයේ එන ලෞකික හා ලෝකාන්තර සුවය අන් කිසිදු ධහමකට දෙවැනි වන්නක් හෝ සමකල හැක්කක් නොවේ.මේ පරම පිවිතුරු දහමෙහි නොමැති ශාන්තියක් වෙනත් දහමකින් පතා යන්නෝ ඉස්ලාමය හරි හැටි නොදන්නා,නමට පමණක් සිමා වූ මුස්ලිමුන්ය.ඔවුහු සැබෑ මුස්ලිමුන් නොවේ.ඔවුහු පල්ලියට හොරෙන් ගොස් භාවනා කරන තරමට බාධාවක් ඉස්ලාමයයේ ඔවුන්ට පනවා නොමැත.අවශ්‍ය නම් එළිපිටම එය සිදු කල හැක.එහෙත් එය පල්ලියට හොරෙන් කරනුයේ එය වරදක් බව ඔවුන්ම දන්නා බැවිනි.
“හොද” මුස්ලිමුන් වීම කෙසේ වෙතත් “ව්‍යාජ” මුස්ලිමුන් වීම නම්,අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වනු ඇත.
බුදු දහම හැර අන් සියලු දහම් මිත්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ය,යනුවෙන් පවසන ඔබ වහන්සේ සැබවින්ම අවන්කවම කතා කරන්නේද යන්න මා නොදනිමි.
අවසානයේ සියලු දහම් විනාශ වී බුදු දහම පමණක් ලොව ඉතිරි වන්නේ නම්,බලෙන් ආගමට හැරවීමට විරුද්ධ යැයි පවසමින් පනත් ගෙන ඒමට මේ සා වෙර දරනුයේ මන්ද යැයි අප නොදනිමු.අවසානයේ සියල්ලෝම බෞද්ධ වන්නේ නම්,අන්‍යාගම් කර බෞද්ධයෝ ඇදී යාම පිළිබද අනවශ්‍ය බියක් ඇති කර ගත යුතු නැත.
ගරුතර ස්වාමින් වහන්ස!
ඉස්ලාමයේ නම් පාරම්පරික මුස්ලිමුන් හෙවත් උපතින් මුස්ලිම් වුවන් පමණක් නොව දැනුමෙන් හා අවබෝධයෙන් ධර්මය සොයා පැමිණි බොහෝ අන්‍යගමිකයෝද වෙති.කිසිවෙකු ඔවුහු බිය වද්දා බලෙන් ඉස්ලාමයට හරවාගෙන නැත.එසේ සිදු කිරීම ඉස්ලාම් ධර්මය සපුරා තහනම් කොට ඇත.නමුදු උපතින් මුස්ලිම් වුවන්ට වැඩ දැඩි ස්ථිරසාර ආගමික ස්ථාවරයක ඔවුහු සිටිනුයේ ඔවුන්ගේ දැනුම හා අවබෝධය මත ඔවුන් ඉස්ලාමය වැළද ගත් හෙයිනි. බුදු දහමටද එවන් යුගයක් එලභිම සිදුවන්නේ නම් අප කිසිවකුත් කිසිදු ද්වේශයක් හෝ ඉරිසියාවක් නොකරන බව දන්වා සිටිනු කැමැත්තෙමි.
නමුදු හිතා මතාම,එකී ද්වේශය අප හදවත් තුල වපුරන්නට මෙවන් දේශනයක් මින් මතු සිදු නොකරන ලෙස මා ඉතා සුහදශීලිව ඉල්ලා සිටිමි.
දේව රාජ්‍යයේ වර්ධනය – මිෂනාරි කටයුතුවල ප්‍රධානත්වය ගත්තේ ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයයි.
ශුභාරංචි පනිවිඩය ලක් ජනතාවගෙන වැඩි කොටසකට මෙතෙක් පිළි ගත නොහැකිවූයේ එය මෙරට සංස්කෘතික ලක්ෂනවලට එකඟ නොවන පරිදි ඉදිරි පත් කරන ලද නිසාය” මෙම අදහස නිවැරදි නොවේ.
උදා: වශයෙන් බෞද්ධ ධර්ම දූතයන් මෙරටට පැමිනි ආකාරය දැක්විය හැක.භික්ෂූන් හිස බූගා තිබින.කහ පැහැයෙන් යුතු සිවුරු පොරවා ගෙන සිටියහ.අද දිනය දක්වාම මෙරට භික්ෂූන් හිස බූගෑමත්, කහ සිවුරු පෙරවීමත් කරනු ලැබේ.මෙයින් පෙනී යන්නේ ඒවා විදේශීය ලක්ෂන වූවත් බෞද්ධ ධර්මය පිලි ගැනීමට එය බාධාවක් නොවූ බවය.
එහෙයින් මෙරට තුල ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීමට බධාවක් වී ඇත්තේ එහි නමස්කාර ක්‍රම,ගොඩනැගිලි,සංගීතය,ඇඳුම් පැළඳුම් වැනි දෑ අපර දිග ස්වරූපයක් ගන්නා නිසාය යන මතය සාවධ්‍යය.
බී2ජේ මෙහෙයුමේදී ගොඩනැඟිලි සෑදීම කෙරෙහි කිසිම අවධානයක් යොමු කරනු නොලැබේ.මන්ද යත් ක්‍රිස්තුස් සමිඳුන් කිතුනු සංඝයේ ප්‍රධාන ගොඩනැඟිල්ල බැවිනි.
ගොඩනැඟිල්ලක්තුල සිදු කෙරෙන සාමුහික දැනුවත් කිරීමට වඩා පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට කෙරෙන ශුභාරංචි ප්‍රකාශය මඟින් වඩාත් හොඳින් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වනවා මෙන්ම රහසිගත භාවය රැකීමද සිදුවෙයි, ‘විරෝධතාකරුවන්ගෙන් ‘ ඇතිවන විවිධ බාධාවන්ද ඇති නොවේ.
(11) B2J මෙහෙයුමේ මිෂනාරිවරුන් ශුභාරංචිය රැගෙන චීනයෙන් පිට වන්නේ විවිධ සිවිල් වෘත්තිකයන්ගේ විලාශයෙනි.එහෙයින් ඉලක්ක කරන ලද බෞද්ධ හා ඉස්ලාම් ආගමීකයන් වෙතට ආබාධිතව යාහැකිය.ඔවුන් කාර්යාලයේදී,බසයේදී,මඟ තොටදී,
ආගන්තුකයන් සමඟ ශුභාරංචි පනිවිඩය බෙදා ගනිති.මෙම ක්‍රමය ලංකාවේද ප්‍රායෝග්‍ය කල හැක.
කොරියාවේ මිෂනාරි කටයුතුවල ප්‍රධානත්වය ගත්තේ ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයයි.තවද ජපාන හා චීන මිෂන් කෙත් වලට දිඟුවක් ලෙසින් කොරියාව සැලකුන අතර ප්‍රමුඛස්ථානයටද පැමිනියේය.ප්‍රතමයෙන් ‘The Board of Foreign Mission of the Presbyterian church ද, Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal church in the United States ද එවැන්ජලිස්ත කාර්යයන්ට මුල පිරූහ.
වර්තමාන දකුනු කොරියාවේ ජනගහනය මිලියන් 45 ක් වන අතර ප්‍රොතෙස්තන්ත කිතුනුවන් මිලියන 11 ක්ද රෝමානු කතෝලිකයින් මිලියන 03 ක්ද සිටිති.එනම් ජනගහනයෙන් 1/3 ක් කිතුනුවෝ වෙති.1994 වන විට දේවස්ථාන 35,000 ක්ද,දේව සේවකයන් 50,000 ක්ද සිටියහ.
කොරියානු කිතුනු දහමෙහි විශේෂත්වය වන්නේ පිටතින් පැමිනි මිෂනාරිස්වරුන් විසින් නොව කොරියානුවන් විසින්ම කිතු දහම එරටේ ස්ථාපනය කිරීමයි
කොරියානුවෝජපානය,තායිවානය,බොලීවියාව,පාකිස්තානය හා ශ්‍රී ලංකාව වැනි රටවලටද මිෂනාරිස්වරුන් යැවූහ.
කොරියානු සභාවේ විශේෂ ලක්ෂනයක් නම් සමහර දේවස්ථානවල පැවැත්වෙන දේව මෙහෙයන් සඳහා අති විශාල ගෝල සමූහයක් සහභාගි වීමයි.උදාහාරනයක් ලෙස ලොව විශාලම ගෝල සමූහයා desciples අයත් වන සභාව වන්නේ සෝල් හී The central Gospel (Pentacostal ) church in seoul කිතුනු සංඝයයි. මෙම කිතුනු සංඝයේ සාමාජිකත්වය 500,000 වන අතර දේව සේවක මංඩලය සිය ගණනකි.
චීනයේ රජයේ අනුමත කිතුනු සභා වලට පරිබාහිරව නිවෙස් තුල පිහිටුවා ගෙන ඇති house church තුල අති විශාල ධර්ම දූත වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ.චීනයේ දිනකට පුද්ගලයන් 35,000ක් බෞතීස්මය ලබා කිතුනු ගෝල සමූහයාට එකතු කරනු ලබයි.මේ අනුව වසරකට පුද්ගලයන් මිලියන 12ක් කිතුනු ගෝල සමූහයාට එක් වෙයි.මෙම වර්ධන වේගය ලොව සියලුම රටවල් අභිබවා සිටී. පීටර් ශු Peter Xu නමැති එවැන්ජලිස්තවරයා Born Again Movement ඇරඹීය.සිය ව්‍යාපාරයට ගෝල සමූහයන් (කන්ග්‍රේෂන් ) 3500 ඇති බව ඔහු පවසයි .චීනයේ ප්‍රාන්ත 20 කට මිෂනාරිවරුන් යවා ඇති බව ඔහු වැඩි දුරටත් සඳහන් කරයි.
වසර 50කට පෙර නේපාලයේ කිතුනුවන් සිටියේ ස්වල්ප දෙනෙකි.එහෙත් එරට රාජකීය පාලනය අහෝසිකොට වර්තමාන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදි පාලනය ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසුව ආගමීක නිදහස සහතික කිරීම නිසා කිතුනු ප්‍රජාව ශීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වෙයි.වර්තමාන නේපාලයේ කිතුනු ගෝල සමූහයා මිලියන 01ක් පමන වෙයි.
2007 දී දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරන අරමුනු කොට ගෙන පැවති විරෝධතා හමුදා රජය විසින් මර්ධනය කෙරින.විරෝධතා කරුවන් 31-200 අතර ගනනක් මිය යන්නට ඇතැයි වාර්තා වේ.එම විරෝධතා ප්‍රධාන වශයෙන්ම මෙහෙයවන ලද්දේ බෞද්ධ භික්ෂුන් විසිනි.එරටේ ජීවත්වන විවිධ ජන වාර්ගීකයන්ට එරෙහිව රජය මඟින් ගෙනයන මර්ධනකාරි ක්‍රියා ගැන කලකිරී සිටින සමහර භික්ෂූන් ක්‍රිස්තියානිය වැලඳ ගත් බව වාර්තා වී ඇත.කාරේන් වාර්ගික කිතුනුවන් රටින් පලවා හැර ඇත.
එරට ජනගහනයෙන් 89.4 %ක් බෞද්ධ ද,4.9 %ක් කිතුනුවන්ද වෙයි .බුරුමයේ ප්‍රථම මිෂනාරිවරයාවූයේ ඇඩොනිරම් ජඩ්සන් නැමැති බැප්ටිස්ට් මිෂනාරිවරයාය.
වාර්ෂිකව කිතුනුවන්ගේ වර්ධන වේගය 3%කි.
මෙරට තුල ආගමික නිදහස ව්‍යවස්ථාවෙන් සහතික කර ඇත.එහෙත් පසු ගිය දසක 03-04 ක කාල සීමාව තුල කිතුනු සභා දේවස්ථාන 200 කට වැඩියෙන් ආගමීක අන්ත වාදින්ගෙන් ප්‍රහාර එල්ල වී ඇත.දේව සේවකයන්ට හිංසා පීඩා කිරීම ගැනද වරින් වර අසන්නට ලැබේ.මෑතකදී කොලඹ නගරයට ආසන්නව කොස්වත්ත නගරයෙහි පිහිටි කිතුනු දේවස්ථානයකට ප්‍රහාර එල්ල විය.
ඉදිරි දශකයේ මිෂනාරිවරුන් නොකිතුනු ජනතාව වෙත යැවීමේ ප්‍රමුඛයා වන්නේ චීනයයි. Back to Jerusalem movement (B2J)
දේව රාජ්‍යයේ වර්ධනය ????????????????????????????
Read Full Post | Make a Comment ( None so far )දික්කසාදය හා ඉස්ලාම් නීතිය-ඉස්ලාම් නීතියේ කාන්තා අයිතිවාසිකම්
ආගමානුකූලව ස්වභාවික නීතිරීතිවලට පටහැනි වුවද මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබූ දික්කසාදය වනාහී ජීවිත කාලය පුරාවටම සහයෝගයෙන් සහ එකමුතුවෙන් ජීවත්වීමට සැමියා සහ බිරිය ඇතිකරගත් ආදරණීය ගිවිසුම උල්ලංඝනය කිරීමකි. ස්වභාවික පැවැත්මෙන් හා එහි අවශ්‍යතාවලින් සමාජය ඈත් කරනු ලබන්නේ පවුල් කඩා බිඳ වැටෙන දික්කසාදය නමැති සංකල්පය තුළිනි.
මේ හේතූන් නිසා භයානක උමතුවක් හෝ අපරාධයක් වැනි නොවැළැක්විය හැකි හේතු මත මිස දික්කසාදය ලබාගැනීමේ ඉඩකඩ කිසිවකුට විවෘත නොකළ යුතු බවට සමාජ, නීති සහ මනෝ විද්‍යාඥයෝ අදහස් පළ කරති.යුග දිවියක් ගත කරමින් සිටින දෙපළක් අතර ඇතිවූ අයහපත් සම්බන්ධතාව නැවතත් සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් කිරීමට කුමක් කළ යුතුද? ඊට එකම මග දික්කසාදයද?
එමෙන්ම එම විකල්පය වැරදි ආකාරයට යොදවනු ලැබීම වළක්වනු පිණිස දැඩි නීතිරීති සම්ප්‍රදායක් ද හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. සම්බන්ධතා බිඳ වැටීමෙන් පසුව නැවතත් බල කිරීමකින් ඔවුන් දෙපල විවාහ බන්ධනය තුළ රඳවා තැබීම විසඳුමක් නොවේ. ඉන් තත්ත්වය තවත් අහිතකර වනු ඇත.නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අනුමත කළ දේ අතරින් උන් වහන්සේ පි‍්‍රය නොකරන්නේ දික්කසාදය යි යන්න සෙසු ආගම්වල මෙන්ම ඉස්ලාමයේ ද දක්නට ලැබෙන වැදගත් පණිවිඩයකි.එය අයහපත් විසඳුම් අතරින් එකක් තෝරා ගැනීමක් වැනිය. දික්කසාදය හැකි තරම් වළක්වාලමින් විවාහ බන්ධනය තහවුරු කරලීම සඳහා ඉස්ලාමය කටයුතු යොදා තිබේ.
කරුණාව දයාව මෙන්ම සාධාරණය සහිත පවුලක් නඩත්තු කිරීම හා සිය බිරිය සමඟ දිවි ගෙවන ලෙස ඉස්ලාමය අණ කරන අතර, ඇතැම්විට අමනාපයක් සිදුවුවහොත් එය මුල්කරගෙන දික්කසාදයට නොඑළඹෙන ලෙස ඔහුට අවවාද කරයි.
“සැමියා වෙතින් අකාරුණික බවක් හෝ අලස කමක් දුටුවිට තමන් අතර සමථයක් ඇතිකර ගැනීම වඩා හොඳය. මන්ද සාමය වඩාත් හොඳය.(අල්-කුර්ආන් 4: 18)
දික්කසාදයක් සඳහා ඉදිරිපත්වීමට පුරුෂයන්ට අවස්ථාවන් බහුලව තිබුන ද හිතුමතේට කටයුතු කිරීමට හෝ බිරියට හිරිහැර කිරීමට හෝ ඇය නිවසින් පිටමං කිරීමට හෝ කරදර වලට යොමු කිරීමට හෝ ඔහුට අයිතියක් නැත.
පවුල් ජීවිතයේ අත්විය හැකි ගැටලු හා අනවබෝධය තුරන් කර සාමකාමී හා ස්ථිර තත්ත්වයට නැවත ගොඩනැංවීම සඳහා සැමියාගෙත්, බිරියගේත් සමීපතම ඥාතීන් සහභාගී කර ගැනීම පිළිබඳව ද ඉස්ලාමය සඳහන් කර ඇත. මෙමගින් දෙපලගේම ආත්ම ගරුත්වය හා පුද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා වන අතර දෙදෙනා දික්කසාදයෙන් මුදා ගැනීම සඳහා දැඩි අවශ්‍යතාවයක් සමීපතමයන්ට තිබෙන නිසා දික්කසාදයට යාමේ ඉඩකඩ බොහෝ සෙයින් අඩුවේ.
නමුත් අපහසුතා මධ්‍යයේ අපි‍්‍රයජනක වූ විවාහ ජීවිතයකට සදාකල් කොටු නොවී බිරියගේ අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමට ප්‍රායෝගික විසඳුම් ගණනාවක් ද ඉස්ලාම ඉදිරිපත් කරයි. ඒ අනුව පහත දැක්වෙන ඕනෑම කරුණක් ඇතුළත් කර ගැනීමට බිරියකට අයිතිය තිබේ.
අ. භාවමය නොගැළපුම
ආ. නඩත්තු නොසැපයීම
ඇ. අඩන්තේට්ටම්
ඈ. අනිසි ගමන් බිමන්
ඉ. සිය එකඟතාව නොලබා තව කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීම.
මේ අන්දමට අවසන් කරනු ලබන විවාහ ගිවිසුමක දී ඉහත කරුණුවලින් එකක් හෝ උල්ලංඝනය කරනු ලබන විට නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට යම්කිසි බිරියකට අවකාශ තිබේ.
ඉස්ලාමය තුළ මෙන්ම විවාහය හා දික්කසාදය තුළ ද කාන්තාවගේ ඉතා සාධාරණ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර තිබෙන්නේ මේ ආකාරයට ය.
සත්‍ය වශයෙන්ම ඉස්ලාමය තුළ කාන්තා භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් ඇති තතු නොදැන වැරැදි මතයක පිහිටා සිටින අන්‍ය ආගමික ප්‍රජාව මෙවැනි ලිපි මගින් කාන්තාවට ඉස්ලාමය තුළ ලබා දී තිබෙන වැදගත්කම අවබෝධ කරගනු ඇත.
යම්කිසි ඉස්ලාම් භක්තියකුට සිය බිරිය දික්කසාද කිරීමට හේතු කෙතරම් තිබුණ ද ඉස්ලාමීය නීතියට අනුකූල නොවන කිසිදු හේතුවක් මත ඇයව දික්කසාද කිරීමට ඔහුට නොහැකිය.
එමෙන්ම යම්කිසි ස්ත්‍රීයකට සිය සැමියා දික්කසාද කිරීම සම්බන්ධව ඉතා වැදගත් කරුණක් ඉස්ලාමය තුළ පැහැදිලිව සඳහන් වේ.
එනම් සුව කළ නොහැකි ලාදුරු රෝගය , උමතුභාවය සංසර්ගයට බාධාවන ආකාරයේ ශාරීරික හා ලිංගික දුබලතා වැනි බරපතල හේතූන් මත සිය සැමියාගෙන් දික්කසාද වීමේ අයිතිය ස්ත්‍රීන් සතුය. මෙවැනි දික්කසාද ඉස්ලාම් නීති ශාස්ත්‍රයේ ‘’ෆස්හ්’’ නමින් හැඳින්වේ.
එවැනි මානව හිතවාදි හා සෙනෙහස සපිරුණු කරුණු කාරණා තිබුණ ද සැමියාට මෙන්ම බිරියටත් දික්කසාදයේ දී එක හා සමාන අයිතියක් තිබීමේ වැදගත් කම ඉස්ලාමය තුළ පැහැදිලිව සඳහන් වේ.
විවාහ ගිවිසුමෙන් වටහා ගන්නා ආකාරයට නඩත්තුව නොසපයන , පහසුකම් ලබා නොදෙන , හෝ ඒවා ලබා ගැනීමට බාධා ඇති කරන එසේ නොවේ නම් පවුල් ජීවිතයේ දී නොගැලපුම පවතින විටකදි ඉස්ලාම් දික් කසාද නීතියේ පිහිට පැතීමට ස්ත්‍රීයට පිළිවන.
තව ද සැමියා විසින් සිය බිරියගේ චරිතය, අවංක කම, පිරිසුදු කම, සතුටු කිරීමේ හැකියාව ආදීන් පිළිබඳව ඇය වෙත චෝදනා එල්ල කරනු ලැබු විට විනිශ්චයකරු ඉදිරියේ දී මෙම චෝදනා ඔප්පු කර දැක් වීමට නොහැකි වුවහොත් ඕ නිදහස් කරන ලෙස නියම කිරීමට විනිසුරුවරයාට පිළිවන.
සාධාරණ හේතූන් මත විවාහ ජීවිතයෙන් අනන්තයටම කළ කිරෙන බිරියක් දායාද වශයෙන් සැමියා විසින් ලබා දෙන ලද ධනයෙන් ප්‍රමාණවත් කොටසක් යළි ඔහුට ලබා දීමෙන් ද, දික්කසාදයෙන් පසුව මුල් මාස කීපය තුªªළ ගෙවිය යුතු නඩත්තුවලින් ඔහු නිදහස්කොට ද දික්කසාදය ලබාගත හැකිය.
එමෙන්ම සැමියා ආගියඅතක් සොයා ගැනීමට නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වූ මොහොතක හෝ ඇය හැර දමා පලා ගිය මොහොතක (සොයා ගැනීමට නොහැකි විටකදී) සිය ජීවිකාව ගෙන යාමට බිරියට නොහැකි වනවිට දික් කසාදය ඉල්ලා සිටීමට ඇයට හැකිය.
විවාහයේ දී ස්ත්‍රීයකට ලැබෙන වටිනාකම, ගරුත්වය ඒ ආකාරයෙන්ම දික් කසාදය තුළදීත් ආරක්ෂා කරදීම ඉස්ලාමයේ දක්නට ලැබෙන ඉතා වැදගත් ලක්ෂණයකි.
බහු විවාහ සංකල්පයේ දී ඉස්ලාමය තුළ සැමියා සම්බන්ධව ඉතා පක්ෂපාතිව කරුණු දක්වා ඇතැයි යන මතය ඉස්ලාමීය දික්කසාද නීතිරීති වලදි බිඳ වැටෙන බව මින් පැහැදිලි කර ගැනීමට ඕනෑම අයෙකුට හැකිය.
මොහොමඩ් ලෙස ව්‍යාජ නමකින් පෙනී සිටින මුස්ලිම් නොවන ජාතිවදියාගේ නියම ස්වරුපය.
මොහොමඩ් සිද්දික් ලෙස ව්‍යාජ නමකින් පෙනී සිටින ජාතිවාදියෙකු සොයා යමු.
ව්‍යාජ ඉස්ලාම් බ්ලොග් අඩවිය
අන්කල් මයිත්‍රීය බ්ලොග් අඩවිය
ඊලග එක බලමු, බ්ලොග් හිඩරය (Header) සහ ෂෙය / සේව් (share/save)පහසුකම එකම විදියට දල තියෙනවා.
add to any widget එක
add to any widget එක
මෙයින් පැහැදිලියි මුස්ලිම් නොවන පුද්ගලයෙකු පවත්වාගෙන යන බව.
ඊළගට වම් පැත්තේ තියෙන widget සලකුණු ටිකත් බලමු
නාරබු සන්කායව , ආ ගිය ගණන ,ඔන්ලියින් සන්කයව පෙන්වන ගජෙට්
නාරබු සන්කායව , ආ ගිය ගණන ,ඔන්ලියින් සන්කයව පෙන්වන ගජෙට්
ඒ විතරක් නෙමෙයි පොස්ට් ෆූටර් නැත්නම් තනි ලිපියේ පල්ලෙහාට වෙන්න මුණු පොතේ ලයික් බොත්තමත් දෙකම එකම විදියට දල තියෙනවා.
ෆේස්බූක් ලයික් බොත්තම
ෆේස්බූක් ලයික් බොත්තම
yarsaad 